Cet axe rassemble 4 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا » dans sa conception des modes de révélation ?
Shahrur mobilise ce verset pour considérer Moïse comme un cas particulier de révélation, qu’il nomme « révélation sonore ». Il s’appuie sur le fait que la mention de la parole adressée à Moïse vient dans un verset distinct, après que le verset précédent a évoqué la révélation adressée à plusieurs prophètes ; il comprend cette séparation comme indiquant que la parole de Dieu à Moïse diffère, selon lui, de la révélation présentée pour les prophètes mentionnés auparavant. Il s’agit de la lecture terminologique que Shahrur propose de la structure de la révélation, et non d’une affirmation que le seul passage établirait toutes les caractéristiques de ce type.
Shahrur estime que le verset distingue Moïse par un mode de révélation qu’il appelle « révélation sonore » ; il déduit cette spécification de la séparation de l’énoncé « وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا » dans un verset indépendant, après l’énumération des prophètes auxquels le verset précédent mentionne que la révélation a été adressée. Selon Shahrur, cette révélation est décrite comme étant venue à Moïse « sous forme de voix », et il l’associe également à son caractère « abrogé », tel que les Dix Commandements ; ces ajouts sont explicites dans sa présentation, mais ils dépassent le simple libellé du verset 164 des Femmes.
Le témoignage et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 324.
Limites de la lecture
- Le témoignage directement lié au verset est unique et provient du « Livre et le Coran », p. 324 ; les autres témoignages joints ne portent ni sur le verset 164 des Femmes ni sur la question de la parole adressée à Moïse, et ne peuvent donc étayer cette page.
- Il ne convient pas de présenter la « révélation sonore », ni son exclusivité à Moïse, comme un sens définitivement établi du verset ; elles relèvent de la lecture de Shahrur et de son élaboration théorique.
- L’extrait ne suffit pas, à lui seul, à établir tous les détails de la conception de Shahrur concernant la révélation ou les arguments qu’il peut avancer dans d’autres passages.
Poursuivre ici
- Le Livre et le Coran
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Lecture succincte
Shahrur utilise ce verset pour distinguer la parole directe de Dieu à Moïse des autres modes de révélation, et y fonde ainsi une conception de la structure de la révélation.
Axes
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
- Religieux
Concepts associés
- la parole divine : 3
- la révélation sonore : 2
- la parole directe : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au concept de parole divine en tant que degré particulier au sein du réseau de la révélation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Distinction : 2
- Fondation : 1
- Appui : 1
Lieux d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 324 : il distingue, par ce verset, la révélation générale aux messagers d’un type particulier propre à Moïse, à savoir la parole sonore directe.
- Concept : la révélation sonore
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Dieu a séparé la révélation à Moïse dans un verset indépendant, en disant : {وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ… وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (Les Femmes 164) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 258 : il distingue la parole directe de Dieu à Moïse de la parole indirecte de Dieu révélée à Muhammad, afin d’expliciter la structure de la révélation.
- Concept : la parole directe
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Parmi elles, certains versets sont la parole directe de Dieu, représentée par Sa parole — exalté soit-Il — directement adressée à Moïse lorsqu’Il lui parla dans la vallée sacrée : {وَكُلّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (Les Femmes 164) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 258 : il s’en sert pour établir que certains versets de la Révélation constituent une parole directe de Dieu à Moïse, afin de distinguer la parole directe de Dieu de sa parole indirecte.
- Concept : la parole divine
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « {وَكُلّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (Les Femmes 164) »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 33 : il s’en sert pour établir qu’une partie de la révélation est une parole directe de Dieu, qu’il distingue de la Révélation adressée à Muhammad.
- Concept : la parole divine
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { … وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } (Les Femmes 164) »
Livres associés
- Le Livre et le Coran
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.