Cet axe rassemble deux emplois de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il apparaît
LES HOMMES SONT RESPONSABLES DES FEMMES EN VERTU DE CE QUE Dieu a accordé à certains d’entre eux sur d’autres, ET EN VERTU DE CE QU’ILS DÉPENSENT DE LEURS BIENS
Lecture brève
Shahrur critique la lecture traditionnelle qui a cantonné la qiwâma au sexe, et la ramène à la compétence morale et matérielle.
Axes
- Politique et social
- Méthodologique
Concepts associés
- qiwâma : 3
- frapper : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée à une redéfinition de l’autorité familiale en dehors des représentations héritées.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 1
Emplois du verset
- Le Livre et le Coran, p. 503 : il critique l’interprétation des juristes qui a réduit les hommes et les femmes aux mâles et aux femelles, et ramène la qiwâma à la compétence morale et matérielle, et non au sexe.
- Concept : qiwâma
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Indice textuel : « Ce terme fut donc porté … vers le sens particulier … dans Sa parole تعالى {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ …} »
- Lecture traditionnelle correspondante : les juristes ont réduit « les hommes » aux mâles et « les femmes » aux femelles, et ont fait de la qiwâma une autorité de l’homme sur la femme
- Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique : il relie le verset à la possibilité d’un transfert de la qiwâma et à une nouvelle interprétation du frapper comme une mesure liée à la qiwâma, non comme une violence physique.
- Concept : qiwâma
- Fonction du verset ici : interprétation de la qiwâma
- Lecture traditionnelle correspondante : interpréter le frapper comme une violence physique au sein d’une relation conjugale à autorité fixe
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.