Les Femmes, 59

7 min de lecture

Ce verset revient à plusieurs reprises dans le projet Shahrur, car il concerne l’obéissance et l’autorité. Il y distingue l’obéissance liée à la législation de l’obéissance absolue envers les personnes. Il intervient ainsi dans la critique du despotisme religieux et politique.

Texte du verset tel qu’il est cité

Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité.

Réponse au lecteur

La question

Comment Shahrur lit-il l’injonction d’obéir à « ceux qui détiennent l’autorité » dans Les Femmes 59, et en fait-il une obéissance absolue au gouvernant ?

Non. Shahrur s’oppose à la transformation du verset en fondement d’une obéissance permanente et absolue au détenteur de l’autorité, comme s’il s’agissait d’une obéissance à Dieu. Il présente « ceux qui détiennent l’autorité » comme les représentants d’un pouvoir législatif dans la société ; l’obéissance est donc liée, chez lui, à la fonction et à l’organisation de l’autorité, et non à la divinisation du gouvernant ni à sa désignation comme représentant de Dieu sur terre.

Shahrur estime que la fusion des formes d’obéissance mentionnées dans les versets, de sorte que l’obéissance à ceux qui détiennent l’autorité soit comprise comme une obéissance à Dieu, a produit une conception despotique qui fait du gouvernant le représentant de Dieu et de la désobéissance à son égard une cause de la colère de Dieu et du Messager.

Le témoignage et son emplacement

L’État et la société — p. 21.

Limites de la lecture

  • Le témoignage ne fournit pas ici une élaboration procédurale complète de la nature de la législation ni des mécanismes de désignation et de reddition de comptes de « ceux qui détiennent l’autorité ».
  • La description qu’en donne Shahrur comme « représentants du pouvoir législatif » relève de son modèle interprétatif et politique ; elle n’est pas un énoncé neutre du sens du verset faisant consensus.
  • La seule absence de répétition du verbe « obéissez » dans l’expression coranique ne suffit pas à établir les limites de l’obéissance ; l’affirmation présentée s’appuie sur l’interprétation plus large de Shahrur, telle qu’il l’expose explicitement dans le témoignage.

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Lecture succincte

Shahrur comprend le verset en ce sens que l’obéissance à ceux qui détiennent l’autorité n’est pas une délégation sans limites au pouvoir, mais une obéissance inscrite dans les limites de la législation et de la référence fixées par le texte. Il distingue ainsi la place de l’autorité de ce qui émane d’elle, sans faire des personnes une source indépendante d’obéissance.

Axes

  • Politique et social
  • Méthodologique
  • Législatif

Concepts associés

Sa place dans le réseau conceptuel

Le verset est lié à l’obéissance, à l’autorité, à ceux qui détiennent l’autorité et à la législation. Il est important parce qu’il règle le rapport du croyant à la sphère publique et empêche de transformer l’obéissance en soumission absolue.

Rôle du verset dans l’argumentation

  • Critique de la tradition : 2
  • Fondation : 2
  • Appui : 2
  • Distinction : 1

Synthèse de sa présence dans l’atlas

  • L’obéissance est liée à la législation.
  • Distinction entre l’autorité et les personnes.
  • Il intervient dans la critique de l’obéissance absolue et du despotisme.

Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset

Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou qui en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.

Thèses structurelles associées

Contextes d’utilisation

  • L’État et la société, p. 21 : il s’en sert pour soutenir que l’introduction de ceux qui détiennent l’autorité dans l’obéissance divine absolue est une lecture traditionnelle qui a produit le despotisme politique.
    • Concept : l’obéissance
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Témoignage textuel : « {Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59). »
    • Lecture traditionnelle opposée : considérer le gouvernant comme le représentant de Dieu sur terre et la rébellion contre lui comme une désobéissance à Dieu
  • L’État et la société, p. 232 : il fait du verset le fondement de l’idée selon laquelle l’obéissance à ceux qui détiennent l’autorité est l’obéissance aux législations qu’ils édictent, et non l’obéissance à leurs personnes.
    • Concept : ceux qui détiennent l’autorité
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Témoignage textuel : « Comme il est dit dans Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59), ce texte a précisé, par l’expression “d’entre vous”, que notre relation avec cette autorité … doit être directe, c’est-à-dire par l’obéissance aux législations qu’ils édictent directement. »
  • La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 149 : il utilise le verset comme axe de critique de l’interprétation traditionnelle et affirme que « ceux qui détiennent l’autorité » ne désigne ni les émirs ni la famille du Prophète, mais possède une portée linguistique plus large et plus précise.
    • Concept : Ceux qui détiennent l’autorité
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Témoignage textuel : « Dieu, Puissant et Majestueux, fit alors descendre Sa parole : {Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité}. »
    • Lecture traditionnelle opposée : Ibn Kathir l’a interprété comme désignant les émirs et les savants, tandis qu’al-Tabrisi l’a interprété comme désignant les imams de la famille de Muhammad.
  • Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 25 : il s’appuie sur ce verset pour considérer que les détenteurs de l’autorité exercent un pouvoir législatif civil dans les limites de la société.
    • Concept : ceux qui détiennent l’autorité
    • Fonction du verset ici : appui
    • Témoignage textuel : « {Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu… et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59). »
  • Tarir les sources du terrorisme, p. 30 : il l’emploie pour dire que l’obéissance au Messager et aux détenteurs de l’autorité relève de l’organisation de la société au temps de la mission et cesse avec le changement des circonstances ou la mort.
    • Concept : l’obéissance au Messager
    • Fonction du verset ici : appui
    • Témoignage textuel : « {Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité …} (Les Femmes 59). »
  • Tarir les sources du terrorisme, p. 170 : il le compare aux Tables servies 55 pour conclure que ceux qui détiennent l’autorité sont les croyants eux-mêmes, et non les gouvernants ni le pouvoir.
    • Concept : Ceux qui détiennent l’autorité
    • Fonction du verset ici : distinction
    • Témoignage textuel : « {Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59). »
    • Lecture traditionnelle opposée : l’interprétation des juristes selon laquelle ceux qui détiennent l’autorité sont les gouvernants et les membres de l’assemblée délibérante
  • Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 44 : il s’en sert pour fonder l’idée que ceux qui détiennent l’autorité constituent le pouvoir législatif, dont les législations sont obéies en leur temps.
    • Concept : ceux qui détiennent l’autorité
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Témoignage textuel : « Ceux qui détiennent l’autorité … conformément à Sa parole — Très-Haut soit-Il — : { … Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité… } (Les Femmes 59). »

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.

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