Les femmes 59

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Ce verset revient souvent dans le projet de Shahrur parce qu’il touche à l’obéissance et au pouvoir ; il y distingue l’obéissance liée à la législation de l’obéissance absolue due aux personnes. Il est donc présent dans sa critique du despotisme religieux et politique.

Texte du verset tel qu’il est cité

Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité

Lecture succincte

Shahrur comprend le verset en ce sens que l’obéissance due à ceux qui détiennent l’autorité n’est pas une délégation de pouvoir ouverte, mais une obéissance limitée par la législation et par la référence que le texte détermine. Il distingue ainsi la position du pouvoir de ce qui en émane, sans faire des personnes une source indépendante d’obéissance.

Axes

  • politique et social
  • méthodologique
  • législatif

Concepts associés

  • Aulî al-amr : 4
  • Aulî al-amr : 3
  • obéissance : 2
  • obéissance au Messager : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Le verset est lié à l’obéissance, au pouvoir, aux détenteurs de l’autorité et à la législation. Il est important parce qu’il règle la relation du croyant à l’espace public et empêche de transformer l’obéissance en soumission absolue.

Rôle du verset dans l’argumentation

  • critique de l’héritage : 2
  • fondation : 2
  • appui : 2
  • distinction : 1

Résumé de sa présence dans l’atlas

  • L’obéissance est liée à la législation.
  • Distinction entre le pouvoir et les personnes.
  • Présent dans la critique de l’obéissance absolue et du despotisme.

Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset

Ces liens regroupent les pages qui s’appuient sur ce verset ou en font un élément de leur argumentation dans l’atlas.

Thèses structurelles associées

Lieux d’utilisation

  • L’État et la société, p. 21 : il s’en sert pour montrer que l’insertion de ceux qui détiennent l’autorité dans l’obéissance divine absolue relève d’une lecture héritée qui a produit le despotisme politique.
    • concept : obéissance
    • fonction du verset ici : critique de l’héritage
    • preuve textuelle : « {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59). »
    • lecture traditionnelle correspondante : considérer le gouvernant comme le représentant de Dieu sur terre et se soulever contre lui comme une désobéissance à Dieu
  • L’État et la société, p. 232 : il fait du verset le fondement de l’idée que l’obéissance due aux détenteurs de l’autorité consiste à obéir à ce qui émane d’eux comme prescriptions législatives, et non à obéir à leurs personnes.
    • concept : Aulî al-amr
    • fonction du verset ici : fondation
    • preuve textuelle : « comme il est venu dans la parole — exalté soit-Il — : {Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59) ; ce texte a bien clarifié, par sa formule “d’entre vous”, que notre relation avec ce pouvoir … doit être directe, c’est-à-dire par l’obéissance à ce qui émane directement d’eux comme prescriptions législatives »
  • La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 149 : il utilise le verset comme axe de critique de l’interprétation héritée, et dit que « ceux qui détiennent l’autorité » ne désigne pas les princes ni la famille du Prophète, mais que sa portée linguistique est plus vaste et plus précise que cela.
    • concept : Aulî al-amr
    • fonction du verset ici : critique de l’héritage
    • preuve textuelle : « Dieu, exalté soit-Il, a alors fait descendre Sa parole : {Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} »
    • lecture traditionnelle correspondante : Ibn Kathîr l’a interprétée comme désignant les princes et les savants, et al-Tûsî comme les imams de la famille de Muhammad.
  • Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 25 : il s’y appuie pour estimer que les détenteurs de l’autorité exercent un pouvoir législatif civil dans les limites de la société.
    • concept : Aulî al-amr
    • fonction du verset ici : appui
    • preuve textuelle : « {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah… et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59) »
  • Assécher les sources du terrorisme, p. 30 : il l’emploie pour dire que l’obéissance au Messager et aux détenteurs de l’autorité est liée à l’organisation de la société à l’époque du message et cesse avec le changement des circonstances ou avec le décès.
    • concept : obéissance au Messager
    • fonction du verset ici : appui
    • preuve textuelle : « {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité …} (Les Femmes 59) »
  • Assécher les sources du terrorisme, p. 170 : il la compare à la sourate La Table servie 55 pour conclure que ceux qui détiennent l’autorité sont les mêmes que ceux qui ont cru, et non les gouvernants ni le pouvoir.
    • concept : Aulî al-amr
    • fonction du verset ici : distinction
    • preuve textuelle : « {Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité} (Les Femmes 59). »
    • lecture traditionnelle correspondante : l’interprétation des juristes selon laquelle ceux qui détiennent l’autorité sont les gouvernants et les gens du consensus et de la résolution
  • Guide de lecture contemporaine du Tanzîl sage, p. 44 : il s’en sert pour fonder l’idée que ceux qui détiennent l’autorité sont l’autorité législative, à laquelle on obéit dans ses prescriptions à son époque.
    • concept : Aulî al-amr
    • fonction du verset ici : fondation
    • preuve textuelle : « Aulî al-amr … selon la parole du Très-Haut : { … Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité … } (Les Femmes 59). »

Livres liés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.

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