Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{ … ET DIS-LEUR, EN EUX-MÊMES, UNE PAROLE ÉLOQUENTE }
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur mobilise-t-il le verset 63 des Femmes, quel sens donne-t-il à la communication éloquente, et quelle fonction le verset remplit-il dans son argumentation ?
Shahrur mobilise ce verset dans le cadre de sa définition de la communication éloquente et de l’éloquence : pour lui, la communication éloquente consiste à faire parvenir à l’auditeur l’intention du locuteur, et le verset constitue un témoignage coranique qui associe l’éloquence à la parole. Il en fait une introduction pour réfuter la réduction de l’éloquence à la beauté verbale.
Shahrur définit la communication éloquente comme la transmission à l’auditeur de ce que veut le locuteur, et il cite le verset 63 des Femmes afin de relier l’éloquence à la parole. Il nie que l’éloquence soit liée à la beauté verbale et la présente comme des degrés relatifs à la transmission du sens.
Le témoignage et son emplacement
Vers de nouveaux fondements du droit islamique — p. 121.
Limites de la lecture
- Le témoignage joint provient du livre « Vers de nouveaux fondements du droit islamique », p. 121, et non de la source mentionnée dans le champ d’utilisation actuel ; il n’est donc pas légitime d’attribuer cette analyse au « Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage » sur la seule base de ce témoignage.
- Le témoignage ne fournit pas une interprétation détaillée de l’expression « en eux-mêmes », ni du contexte du verset dans la sourate des Femmes.
- Le témoignage évoque l’évitement de la synonymie et de la redondance lorsqu’il traite de la Révélation, mais il n’explicite pas ici de lien interprétatif entre cela et le verset 63 des Femmes lui-même.
Poursuivre ici
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Lecture succincte
Le verset est pris pour fondement d’une définition de la communication éloquente comme transmission du sens, et non comme ornementation verbale.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Méthodologique
Concepts associés
- Éloquence : 2
- Communication éloquente : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il fonde une compréhension méthodique de la communication éloquente, à l’écart de l’ornement.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Fondement : 1
Occurrences d’utilisation
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 35 : il le cite pour définir la communication éloquente comme la transmission du sens, et non comme une parure verbale.
- Concept : éloquence
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { … ET DIS-LEUR, EN EUX-MÊMES, UNE PAROLE ÉLOQUENTE } (Les Femmes 63). »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 121 : il en fait le fondement d’une définition de la communication éloquente comme transmission du sens avec le moins de mots possible, et non comme beauté rhétorique ornementée.
- Concept : communication éloquente
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « — La communication éloquente : c’est que ce que veut le locuteur parvienne à l’auditeur ; de là vient l’éloquence, qui réside dans la parole, conformément à Sa parole — Très-Haut soit-Il — : { ET DIS-LEUR, EN EUX-MÊMES, UNE PAROLE ÉLOQUENTE } »
Livres associés
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.