Ce axe rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{ « J’ai trouvé une femme qui règne sur eux, à qui toute chose a été donnée et qui possède un trône immense. » }
Réponse au lecteur
La question
Où le verset apparaît-il, qu’y distingue Shahrur et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset figure dans la sourate An-Naml (23), et Shahrur l’évoque dans son propos sur Bilqis et son gouvernement. Le passage atteste qu’il attire l’attention sur le fait qu’elle est une femme régnant sur son peuple et sur l’absence de désapprobation apparente de Salomon dans le récit rapporté ; il n’établit toutefois pas, dans l’extrait disponible, une définition autonome de la « qiwāma », ni un jugement général selon lequel l’exercice du pouvoir par une femme serait « naturel ».
Shahrur cite An-Naml 23, puis les versets 32-33 de la même sourate, dans le cadre de son propos sur Bilqis en tant que femme régnant sur son peuple et administrant une affaire politique avec les notables. Dans le passage, les versets ont pour fonction d’étayer l’observation de Shahrur selon laquelle le récit de Bilqis ne s’accompagne pas, dans sa présentation, d’une désapprobation de Salomon du fait qu’elle soit souveraine ; cependant, l’extrait s’interrompt avant l’achèvement de sa formulation détaillée.
Le témoignage et son emplacement
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 242.
Limites de la lecture
- Le témoignage ne définit pas le sens de la « qiwāma » et n’affirme pas qu’elle équivaut à l’autorité ou à la royauté.
- Le témoignage n’établit pas un jugement général selon lequel l’exercice du pouvoir par une femme serait naturel, même s’il atteste de l’usage du récit de Bilqis dans un argument lié à l’absence de désapprobation.
- L’extrait n’établit aucune affirmation concernant la synonymie ou l’absence de synonymie entre des termes tels que royauté, autorité et qiwāma.
- Le témoignage s’interrompt pendant l’exposé de la réaction de Salomon ; il ne convient donc pas de lui attribuer une formulation plus large que celle qui y apparaît.
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Lecture concise
Il invoque Bilqis comme exemple montrant que l’exercice du pouvoir et de la qiwāma par une femme est naturel et n’est pas réprouvé par le Coran.
Axes
- Politique et social
- Humain et éthique
Concepts associés
- Qiwāma de la femme : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Elle est liée au concept de leadership féminin dans un contexte coranique positif.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 242 : il cite Bilqis comme exemple montrant que l’exercice du pouvoir et de la qiwāma par une femme est naturel et n’est pas réprouvé par le Coran.
- Concept : qiwāma de la femme
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Si nous examinons la réaction de Salomon — paix sur lui — lorsqu’il reçut la nouvelle de Bilqis, nous ne le trouvons pas désapprouvant le fait qu’elle soit une reine exerçant une qiwāma sur son peuple. »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.