Cet axe rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
{ Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc entre les gens avec justice et ne suis pas la passion, car elle t’égarerait du chemin de Dieu. Ceux qui s’égarent du chemin de Dieu subiront un châtiment sévère pour avoir oublié le Jour du Jugement }
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset {Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre…} lorsqu’il traite de la responsabilité du gouvernant ?
Shahrur mobilise ce verset comme preuve que le califat ne dispense pas son détenteur de rendre des comptes ; au contraire, il associe son autorité au jugement équitable, à l’interdiction de suivre la passion et à la menace encourue en cas d’égarement hors du chemin de Dieu. Dans ce contexte, il rapporte l’objection d’al-Zuhri à l’affirmation selon laquelle les mauvaises actions du gouvernant ne seraient pas inscrites contre lui : si la menace s’adresse à David, qui est à la fois prophète et calife, le gouvernant qui n’est pas prophète ne saurait être à l’abri de cette menace.
Dans le passage cité, l’adresse à David est associée au califat, au jugement équitable entre les gens, à l’interdiction de suivre la passion et à la menace visant ceux qui s’égarent du chemin de Dieu. Shahrur rapporte un dialogue où ce verset est invoqué pour réfuter la prétention selon laquelle celui à qui est confié le peuple se verrait inscrire les bonnes actions sans que les mauvaises lui soient imputées. La conclusion de l’argument rapporté est la suivante : si David, en tant que prophète-calife, est visé par cette menace, un calife qui n’est pas prophète a, à plus forte raison, ne pas être présumé exempt de responsabilité et de châtiment.
Le témoignage et son emplacement
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 52.
Limites de la lecture
- Le passage ne propose pas une théorisation autonome et détaillée de la notion de « califat » ; il intervient plutôt dans le cadre de la restitution d’un dialogue historique, suivie d’un commentaire sur l’usage par les autorités de couvertures idéologiques.
- Ce seul passage n’établit pas les détails des institutions de contrôle, des mécanismes de destitution du gouvernant ou de la forme de l’État ; ce qui y est établi est l’argument contre l’exemption du gouvernant de la responsabilité de ses actes.
- La formule « un autre y est plus encore soumis à l’avertissement » exprime le sens du raisonnement présent dans le texte rapporté ; elle ne doit pas être transformée en jugement interprétatif général dépassant ce contexte sans autres témoignages.
Poursuivre ici
Lecture succincte
Shahrur s’appuie sur ce verset pour montrer que la fonction califale est liée à la justice et à la responsabilité du gouvernant, et que cet avertissement s’applique a fortiori à tout autre que lui.
Axes
- Politique et social
- Législatif
Concepts associés
- Califat et justice : 1
- Califat : 1
- Justice : 1
- Responsabilité du gouvernant : 1
- Menace : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée au concept de califat en tant que responsabilité juste.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
Occurrences d’utilisation
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 52 : il s’appuie sur le verset pour montrer que la fonction califale est liée à la justice et à la responsabilité du gouvernant ; si cette menace s’adresse à un prophète-calife, tout autre y est à plus forte raison soumis.
- Concept : califat et justice
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Car Dieu — Très-Haut — dit à son prophète David : { Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc entre les gens avec justice … } (p. 23). Voilà donc une menace adressée à un prophète-calife ; que penses-tu alors d’un calife qui n’est pas prophète ? »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.