Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il apparaît
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى
Lecture brève
Il l’emploie pour représenter la phase d’Adam au paradis comme une étape de prise en charge et de préparation avant l’autonomie, et non comme un paradis eschatologique.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
Concepts associés
- Première phase du paradis : 2
- Paradis d’Adam : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la reconfiguration du récit d’Adam dans une perspective historique et génétique différente de la lecture héritée.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 1
- Critique de l’héritage : 1
Occurrences d’utilisation
- État et société, p. 214 : il utilise le verset pour représenter la phase d’Adam au paradis comme une étape de prise en charge et de préparation avant le passage à l’autonomie et à la responsabilité.
- Concept : première phase du paradis
- Fonction du verset ici : exemple
- Passage cité : « {إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى …} (Tâhâ 118, 119), et à ce stade il n’avait besoin que de s’occuper de lui-même »
- Le Livre et le Coran, p. 207 : il s’oppose à la lecture traditionnelle qui en fait un paradis eschatologique et en fait la description d’une forêt / d’un environnement terrestre où Adam a vécu.
- Concept : paradis d’Adam
- Fonction du verset ici : critique de l’héritage
- Passage cité : « Le Coran nous a appris que l’être humain est apparu sur terre et qu’il vivait dans des forêts dans les régions chaudes, car les versets 118 et 119 de la sourate Tâhâ ne décrivent rien de plus qu’une forêt »
- Lecture traditionnelle correspondante : le paradis eschatologique d’Adam
Livres liés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.