Cet axe rassemble 1 occurrence d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en la reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Nous avons assurément envoyé des messagers avant toi : il en est parmi eux dont Nous t’avons raconté l’histoire, et d’autres dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Et il n’appartient à aucun messager d’apporter un signe si ce n’est avec la permission de Dieu.
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il Ghafir 78 dans son propos sur l’abrogation et les missions prophétiques antérieures ?
Shahrur mobilise ce verset dans le cadre de sa conception de l’abrogation pour affirmer que certaines législations antérieures ont été entièrement abolies et qu’aucune information à leur sujet ne nous est parvenue, tandis que d’autres législations ont subsisté avant de connaître un développement ou une modification. Cette distinction constitue une construction interprétative qui lui est propre : le verset lui-même mentionne l’existence de messagers dont le récit n’a pas été rapporté au Prophète, sans préciser à lui seul les modalités de la subsistance des législations ou de leur abrogation.
Shahrur s’appuie sur Ghafir 78 pour établir l’existence de missions prophétiques antérieures dont le récit n’a pas été rapporté, et il relie cela à la possibilité que leurs législations aient disparu et aient été entièrement abolies. Il distingue entre ce qu’il décrit comme l’abolition d’une loi ou d’une législation complète, et le développement de législations dont des traces ont subsisté à travers l’abrogation ou la modification ; il fait des missions dont le récit a été « rapporté » un exemple de la seconde catégorie.
Le témoignage et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 382.
Limites de la lecture
- Le verset, dans son contexte, évoque des messagers antérieurs, dont certains ont fait l’objet d’un récit et d’autres non ; il n’affirme pas expressément que la législation de tout messager dont le récit n’a pas été rapporté ait été entièrement abolie ou ait disparu.
- Le témoignage établit l’usage que Shahrur fait du verset dans cette distinction, mais il ne suffit pas à lui seul à prouver une affirmation historique concernant la subsistance ou la disparition de toute législation antérieure.
- Le témoignage ne fournit pas ici d’explication autonome du sens de l’abrogation au sein de la mission muhammadienne ; il présente plutôt cette distinction dans le contexte plus large de la théorie de Shahrur sur la transformation des lois et des législations.
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Lecture succincte
Il y fonde une distinction entre l’abrogation au sein d’une même mission prophétique et l’abrogation entre les missions prophétiques antérieures et ultérieures.
Axes
- Méthodologique
- Narratif et historique
Concepts associés
- L’abrogation entre les missions prophétiques : 2
- Les missions prophétiques antérieures : 1
- L’abrogation au sein d’une mission prophétique : 1
Sa place dans le réseau conceptuel
Il constitue un point de repère méthodologique pour comprendre l’évolution des missions prophétiques.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 1
Occurrences d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 382 : il s’appuie sur le verset pour affirmer qu’il existe des missions prophétiques antérieures entièrement abolies et d’autres dont les traces ont subsisté et se sont développées, afin de fonder une distinction entre l’abrogation au sein d’une même mission prophétique et l’abrogation entre les missions prophétiques.
- Concept : l’abrogation entre les missions prophétiques
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Cela relève donc des lois à très forte spécificité … et s’applique à elles la parole du Très-Haut : {Nous avons assurément envoyé des messagers …} (Ghafir 78). Le verset traite de missions prophétiques et de législations venues avant Muhammad. »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.