Luqmān 15

Cet axe rassemble 4 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.

Texte du verset tel qu’il est cité

« Et s’ils s’efforcent de te contraindre à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, ne leur obéis pas »

Réponse au lecteur

Question

Comment Shahrur lit-il, dans Luqmān 15, le rapport entre la désobéissance aux parents et leur fréquentation selon l’usage reconnu ?

Shahrur lit le verset comme une décision tranchée contre l’obéissance aux parents lorsque celle-ci devient une « association » de leurs commandements aux limites de Dieu, tout en maintenant le devoir de les accompagner dans ce monde selon l’usage reconnu. Pour lui, « jāhadāka » ne désigne pas un ordre ponctuel, mais une pression continue ; il articule donc l’indépendance de l’enfant dans ce cas avec la bienfaisance envers ses parents.

Shahrur interprète « jāhadāka » comme un effort quotidien et continu, et non comme un simple ordre ou une demande passagère. Il rattache le contexte de Luqmān 15 à ce qu’il appelle une « association manifeste » : les parents font de leur obéissance absolue une condition de leur satisfaction ou de leur colère, si bien que l’enfant associe leurs ordres aux limites de Dieu ; il lit donc « ne leur obéis pas » comme une décision tranchée en faveur de l’enfant. Shahrur ne sépare pas la désobéissance du bon traitement : il relie « accompagne-les dans ce monde selon l’usage reconnu » au respect des conventions dans l’obéissance qui leur est due et à l’effort de leur faire du bien, sans leur dire « fi » ni les réprimander.

Témoignage et emplacement

Le Livre et le Coran — p. 453.

Limites de cette lecture

Il s’agit d’une présentation de la lecture de Shahrur telle qu’elle apparaît dans le témoignage, et non d’une affirmation du sens du verset faisant consensus dans l’exégèse.
Le témoignage ne fonde pas, à lui seul, une caractérisation juridique ou contemporaine générale de la « contrainte » ; ses termes les plus précis sont l’effort ou la pression continus et l’obéissance absolue aux parents.
Le témoignage attribue cette précision à une « association manifeste » dans Luqmān 15, expression interprétative propre à Shahrur.

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Lecture succincte

Dans ce verset, Shahrur distingue le refus de la contrainte à l’associationnisme du maintien d’une fréquentation selon l’usage reconnu avec les parents.

Axes

Humain et éthique
Politique et social
Religieux

Concepts associés

La fréquentation selon l’usage reconnu : 3
L’associationnisme : 2
L’obéissance aux parents : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il est lié au concept de bonté éthique, qui n’abolit pas la relation humaine.

Rôle du verset dans l’argumentation

Distinction : 1
Critique de la tradition : 1
Fondement : 1
Appui : 1

Lieux d’utilisation

L’Islam et l’humain : il y distingue le refus de la contrainte à l’associationnisme de la poursuite d’une fréquentation selon l’usage reconnu avec les parents.
- Concept : la fréquentation selon l’usage reconnu
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « { Et s’ils s’efforcent de te contraindre à M’associer… } (Luqmān 15) »
Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 14 : il l’interprète comme un discours sur la fermeté face au principe de l’imitation des ancêtres et sur le refus de l’appel à l’associationnisme, et non sur une déclaration verbale d’associationnisme.
- Concept : L’associationnisme
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Lorsque Dieu — exalté soit-Il — dit : { Et s’ils s’efforcent de te contraindre à M’associer… } (Luqmān 15) »
Le Livre et le Coran, p. 453 : il l’interprète comme une situation dans laquelle les enfants subissent la pression des parents en vue d’une obéissance absolue ; il établit ainsi que la bonté éthique demeure, tout en refusant l’obéissance dans l’associationnisme ou le despotisme.
- Concept : l’obéissance aux parents
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « Dans les deux versets, le verbe “jāhadāka” apparaît… la décision est tranchée en faveur des enfants par “ne leur obéis pas”, puis est ajouté : “et accompagne-les dans ce monde selon l’usage reconnu”. »
Tarir les sources du terrorisme, p. 173 : il l’utilise pour établir que le désaveu de l’associationnisme ne signifie ni rompre la relation humaine ni abandonner le bon traitement.
- Concept : la fréquentation selon l’usage reconnu
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {… ne leur obéis pas et accompagne-les dans ce monde selon l’usage reconnu} (Luqmān 15). »

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.