Ce dossier rassemble 1 occurrence d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Votre création comme votre résurrection ne sont que comme celles d’une seule âme. Dieu est certes Audient et Clairvoyant.
Réponse au lecteur
La question
Où le verset 28 de Luqman apparaît-il, quel sens Shahrur donne-t-il à la description de Dieu comme Audient et Clairvoyant, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset apparaît dans le cadre de l’examen par Shahrur du sens de « témoin ». Il le cite avec Hajj 61 pour établir la description de Dieu comme Audient et Clairvoyant sans anthropomorphisme, puis relie cette description à la connaissance par Dieu de ce qu’Il entend et voit, ainsi qu’au fait qu’Il est un témoin connaissant l’existence et ses événements.
Shahrur cite Luqman 28 aux côtés de Hajj 61 dans sa discussion de la description de Dieu par l’ouïe et la vue, sans anthropomorphisme. Il comprend les noms « l’Audient » et « le Clairvoyant » comme indiquant la connaissance par Dieu de ce qu’Il entend et voit, et en fait une entrée pour interpréter « le témoin » comme celui qui est présent, connaissant et savant de ce dont il témoigne.
Le témoin et son emplacement
L’Islam et l’être humain — emplacement non indiqué.
Limites de la lecture
- Le témoin ne précise ni le numéro de page ni la section au sein du livre « L’Islam et l’être humain ».
- Le témoin n’affirme pas que le verset établit « la perfection du savoir divin » dans ces termes ; il relie plutôt l’ouïe et la vue à la connaissance par Dieu de ce qu’Il entend et voit, ainsi qu’au sens de témoin.
- Le témoin n’établit pas de relation interprétative particulière entre le contenu du verset relatif à la création et à la résurrection et le sens d’Audient et Clairvoyant ; sa fonction consiste ici à attester la description divine.
- Le témoin ne déclare pas une synonymie entre « l’Audient », « le Clairvoyant » et « l’Omniscient », ni entre « le témoin » et « l’Omniscient » ; il décrit seulement le témoin comme présent, connaissant et savant de ce dont il témoigne.
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Lecture succincte
Il le joint au verset 61 du Hajj pour étayer le sens d’Audient et Clairvoyant par la perfection du savoir divin.
Axes
- Foi
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- L’ouïe et la vue : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à l’élargissement de la signification, de la perception sensible au savoir divin parfait.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Soutien : 1
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : il le joint au verset 61 du Hajj pour étayer le sens d’Audient et Clairvoyant par la perfection du savoir divin.
- Concept : l’ouïe et la vue
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoin textuel : « Et Sa parole : { Votre création comme votre résurrection ne sont que comme celles d’une seule âme. Dieu est certes Audient et Clairvoyant } (Luqman 28) »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.