Ce thème rassemble 1 occurrence de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا » dans son propos sur la prière collective ?
Shahrur mobilise ce verset pour établir que la venue de l’être humain à Dieu, au Jour de la Résurrection, est individuelle ; il fonde ensuite sur ce sens une position pratique selon laquelle la prière, d’après la « Révélation sage » dans sa lecture, doit être individuelle et non collective. Il appelle donc à abandonner la prière collective publique dans les lieux de culte de l’État civil, qu’elle soit en faveur d’un gouvernant ou contre lui.
Le verset énonce que tous les êtres humains viennent à Dieu, au Jour de la Résurrection, « individuellement ». Shahrur cite ce verset parmi un ensemble de versets afin d’étayer son affirmation selon laquelle la prière ne peut être qu’individuelle, car chaque personne a ses propres préoccupations. Il en déduit une position hostile à la prière collective publique dans les lieux de culte, notamment aux prières pour les gouvernants ou contre eux.
Le témoignage et son emplacement
L’État et la société — p. 213.
Limites de la lecture
- Le témoignage atteste l’emploi que fait Shahrur du verset pour soutenir le caractère individuel de la prière et sa position à l’égard de la prière collective, mais il n’offre pas de démonstration détaillée et autonome expliquant comment l’individualité du jugement eschatologique implique l’interdiction de toute forme de prière collective.
- Le verset n’établit pas, dans ce seul témoignage, une règle générale concernant toutes les formes de prière collective ; il s’agit de l’opinion de Shahrur, fondée sur le lien qu’il établit entre ce verset et d’autres versets mentionnés au même endroit.
- La qualification par Shahrur de la prière collective après le vendredi comme pratique omeyyade et « innovation » figure dans le témoignage en tant qu’affirmation de sa part, sans documentation historique indépendante à l’intérieur de l’extrait.
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Lecture brève
Le verset est lu comme une affirmation que la rencontre de l’être humain avec son Seigneur, au Jour de la Résurrection, se produit individuellement, sans représentation ni rassemblement.
Axes
- Foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- Les individus dans le jugement : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il confirme le même concept au sein du réseau du jugement individuel et de la rencontre directe.
Rôle du verset dans l’argument
- Soutien : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 213 : il l’utilise pour étayer l’affirmation selon laquelle la rencontre de l’être humain avec son Seigneur, au Jour de la Résurrection, est individuelle, sans représentation ni regroupement.
- Concept : les individus dans le jugement
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : «- وَتَرَتْهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (مريم 80)، - وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (مريم 95).»
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.