Cet axe rassemble 2 occurrences de l’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu, ni que je connais l’invisible… »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il Houd 31 dans son propos sur la connaissance de l’invisible et le statut humain de Noé ?
Shahrur mobilise ce verset, au sein d’un ensemble de versets, pour nier que le prophète possède de lui-même une connaissance exhaustive de l’invisible et pour limiter ce qu’il suit à la révélation. Le verset est lui-même tiré du discours de Noé ; il nie également que celui-ci prétende posséder les trésors de Dieu ou avoir la qualité d’un ange. Toutefois, le passage cité ne fournit pas d’explication autonome de l’expression « je suis un ange » et n’en tire pas une théorie détaillée de l’humanité des messagers.
Shahrur réunit Houd 31 à d’autres versets pour affirmer que le prophète ne revendique pas de lui-même la connaissance de l’invisible et que ce qu’il suit est la révélation.
Le passage cité et son emplacement
L’Islam et l’être humain — p. 40.
Limites de la lecture
- La formulation de Shahrur dans le premier passage cité parle du « prophète » dans le cadre d’un regroupement de plusieurs versets ; il ne convient donc pas de la transformer en développement propre à Noé, sauf dans la mesure où le verset de Houd figure dans ce regroupement.
- Le second passage cité mentionne le verset dans le cadre de son propos sur Noé, mais n’en explique ni la portée quant à l’humanité de Noé ni le sens de la négation qu’il soit un ange.
- Ces deux passages ne suffisent pas, à eux seuls, à établir que l’invisible ainsi nié couvre toute forme possible d’information sur l’invisible ; la formulation même de Shahrur relie ce que les messagers ont apporté à la révélation et à ce qui figure dans le Livre de Dieu.
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Lecture succincte
Le verset est utilisé pour confirmer que le prophète ne possède pas la connaissance de l’invisible, ainsi que pour établir l’humanité de Noé et rejeter ce qui s’apparente aux attributs d’un ange.
Axes
- Foi
- Méthodologie
Concepts associés
- Négation de l’invisible : 2
- Négation de la nature angélique : 2
- Humanité du prophète : 1
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié aux limites de la connaissance humaine et à la négation de toute prétention à ce qui n’appartient pas à l’être humain.
Rôle du verset dans l’argument
- Appui : 2
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et l’être humain, p. 40 : il répète par ce verset son argument selon lequel le prophète ne possède ni ne revendique la connaissance de l’invisible.
- Concept : négation de l’invisible
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu, ni que je connais l’invisible… } (Houd 31) »
- Le Livre et le Coran, p. 267 : il l’utilise pour confirmer l’humanité de Noé et son refus de revendiquer les attributs d’un ange ou la connaissance de l’invisible.
- Concept : négation de la nature angélique
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Noé leur confirma pour sa part ce qui suit : { Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu… et je ne dis pas que je suis un ange… } »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.