Ce dossier rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Ne vous ai-Je pas enjoint, enfants d’Adam, de ne pas adorer Satan ? Il est pour vous un ennemi manifeste.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset ﴿Ne vous ai-Je pas enjoint, enfants d’Adam﴾ dans sa définition de l’engagement ?
Shahrur mobilise le verset comme preuve de sa définition particulière de l’« engagement » : pour lui, il s’agit de l’engagement de l’être humain à respecter les clauses d’un pacte antérieur ; il le décrit comme une obligation volontaire de respecter ce à quoi l’être humain s’engage lui-même. Dans cet usage, le verset n’est donc pas présenté pour interpréter intégralement son contexte, mais pour étayer l’idée que l’engagement est une chose qu’il convient de préserver et d’honorer.
Shahrur définit l’engagement comme la promesse de respecter les clauses d’un pacte, et affirme qu’il vient après le pacte. Il cite Ya-Sin 60 pour justifier l’appellation même d’« engagement », en le rattachant à ce qui doit être préservé. Shahrur décrit l’engagement comme ce à quoi l’être humain s’oblige volontairement et le rapproche, dans l’usage contemporain, de l’idée d’un serment d’adhésion à un pacte.
La citation et sa source
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage — p. 66.
Limites de la lecture
- La citation atteste l’emploi que fait Shahrur du verset dans sa définition de l’« engagement », mais ne fournit pas une interprétation détaillée du verset ni du contexte de la sourate Ya-Sin.
- L’affirmation selon laquelle l’engagement « vient après le pacte » constitue une proposition terminologique de Shahrur dans la citation, et non une conclusion démontrée en détail à partir des seuls termes du verset.
- Le rapprochement ne repose pas sur une simple similitude lexicale : Shahrur cite lui-même explicitement le verset lorsqu’il présente sa définition de l’engagement.
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Lecture brève
Chez Shahrur, le verset fonde une compréhension de l’engagement comme obligation volontaire venant après le pacte et consistant à en préserver les clauses.
Axes
- Méthodologique
- Législatif
Concepts associés
- L’engagement : 3
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est relié à l’engagement afin de souligner la différence entre la conclusion initiale et l’obligation ultérieure.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 2
Occurrences d’utilisation
- Assécher les sources du terrorisme, p. 294 : il en fait une preuve que l’engagement est l’obligation volontaire de l’être humain à l’égard des clauses du pacte après sa conclusion.
- Concept : l’engagement
- Fonction du verset ici : fondement
- Citation textuelle : « Il a été appelé engagement parce qu’il fait partie de ce qui doit être préservé, conformément à Sa parole — Très-Haut soit-Il — : { Ne vous ai-Je pas enjoint, enfants d’Adam, … } (Ya-Sin 60). »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 66 : il fait de l’engagement une obligation postérieure au pacte, c’est-à-dire la promesse d’en préserver les clauses.
- Concept : l’engagement
- Fonction du verset ici : fondement
- Citation textuelle : « Il a été appelé engagement parce qu’il fait partie de ce qui doit être préservé, conformément à la parole du Très-Haut : { Ne vous ai-Je pas enjoint, enfants d’Adam, … } (Ya-Sin 60) »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.