Cette entrée rassemble 3 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Des femmes, dans la ville, dirent : « La femme du grand dignitaire tente de séduire son serviteur ; elle est éperdument éprise de lui. Nous la voyons assurément dans un égarement manifeste. »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « La femme du grand dignitaire tente de séduire son serviteur » dans l’examen de la signification de « fatā » ?
Shahrur mobilise ce verset dans le cadre d’une présentation lexicographique du mot « fatā », afin de contester sa réduction au sens de jeune garçon. Le témoignage qu’il cite indique que ce terme peut désigner un serviteur ou un compagnon, voire un homme même âgé ; dès lors, « son fatā » dans le verset décrit, selon cette lecture, la relation de Joseph à la maison du dignitaire et le service qu’il y accomplit, plutôt qu’il ne constitue un jugement définitif sur son âge.
Shahrur présente le verset 30 de Joseph dans le cadre d’une recherche sur la signification de « fatā », après avoir rapporté des définitions lexicographiques indiquant que le terme ne se limite pas à la jeunesse en tant qu’âge et qu’il peut s’appliquer à celui qui sert ou accompagne.
Le témoignage et sa localisation
L’État et la société — p. 265.
Limites de la lecture
- Le témoignage ne formule pas explicitement, dans l’extrait disponible, une définition englobante de « fatā » comme « le compagnon proche qui reçoit soin et conseil » ; il rapporte plutôt des matériaux lexicographiques et les associe à des versets, dont Joseph 30.
- Le verset seul n’établit pas la nature de la relation entre Joseph et la femme du dignitaire au-delà de la désignation « son fatā », ni ne précise son âge.
- L’argumentation est ici lexicographique et contextuelle dans la présentation de Shahrur ; elle ne prouve pas que toute occurrence du mot « fatā » porte le sens de service ou d’accompagnement.
Poursuivre ici
- L’État et la société
- Signification de fatā et fatāt
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Lecture succincte
Chez Shahrur, ce verset sert à fonder une lecture qui fait de « fatā » et « fatāt » des désignations de l’accompagnement et du lien social, plutôt que de l’âge.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Politique et social
- Humain et éthique
Concepts associés
- Fatā et accompagnement : 2
- Fatāt : 2
- Fatā : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié au réseau de concepts qui redéfinit les termes selon leur position sociale dans le texte.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 2
- Exemple : 1
Pages de l’atlas renvoyant à ce verset
Ces liens regroupent les pages qui s’appuient sur ce verset ou en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Particules associées
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 265 : il s’appuie sur le verset pour soutenir que « fatā » ne renvoie pas à la jeunesse biologique, mais au compagnon proche qui sert ou accompagne et reçoit soin et conseil.
- Concept : fatā et accompagnement
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « {Et des femmes dirent dans la ville : “La femme du grand dignitaire tente de séduire son fatā…”} (Joseph 30) … nous obtiendrions alors le sens du nom qualificatif (fatā) : la personne compagne, accompagnatrice et proche. »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 293 : il s’en sert pour soutenir que, dans son usage, fatāt désigne la femme liée à une autre personne, et non une catégorie d’âge biologique.
- Concept : fatāt
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « C’est pourquoi le Très-Haut a dit : {La femme du grand dignitaire tente de séduire son fatā…} (Joseph 30). »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 65 : il l’emploie comme exemple pour confirmer que fatā indique un lien social ou fonctionnel.
- Concept : fatā
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « De même, Joseph est le fatā du grand dignitaire … c’est pourquoi le Très-Haut a dit : { … La femme du grand dignitaire tente de séduire son fatā … } (Joseph 30). »
Ouvrages associés
- L’État et la société
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.