Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il la parole divine : « وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ » dans Joseph 31, et qu’est-ce qui atteste son emploi du verset ?
Shahrur cite ce verset pour affirmer que le verbe « قطّعن » décrit des mains blessées par des couteaux dans un contexte de stupéfaction et de distraction, et non l’énoncé d’une règle législative ni la détermination de l’ampleur de la blessure. Il en fait un exemple montrant que la coupure par un instrument tranchant est attestée dans l’usage coranique, dans le cadre de sa discussion plus large sur le sens de « la coupure ».
Shahrur comprend la scène de Joseph 31 comme indiquant que les femmes découpaient ou épluchaient de la nourriture avec des couteaux, puis que, distraites par l’apparition de Joseph, elles se coupèrent les mains sans s’en apercevoir. Il mobilise le verset comme exemple de l’occurrence, dans la Révélation, de la coupure par des instruments tranchants sous la forme « قطع », et présente cet exemple en demandant où se trouve l’amputation dans le Coran.
Le témoignage et son emplacement
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 114.
Limites de la lecture
- Le verset s’inscrit dans un contexte narratif décrivant l’épisode des femmes ; il ne constitue pas un texte législatif relatif aux peines.
- Le témoignage direct établit l’interprétation shahrurienne de la scène des couteaux et son insertion dans sa discussion de « l’amputation », mais l’extrait ne présente pas lui-même l’intégralité de son argumentation concernant le verset du vol.
- L’extrait du « Coran dans la pensée contemporaine » indique explicitement que Shahrur s’oppose à l’interprétation de la coupure de la main du voleur comme amputation, mais il s’interrompt avant d’exposer en détail l’argument fondé sur Joseph 31 ; aucun lien détaillé allant au-delà de ce qui est expressément énoncé ne lui est donc ici attribué.
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Lecture succincte
Chez Shahrur, le verset est employé pour opérer une distinction linguistique dans le sens de la coupure, ouvrant ainsi une lecture différente de la compréhension courante de l’amputation complète.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Législatif
Concepts associés
- Langue : 2
- La coupure : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la coupure en tant que terme nécessitant une détermination sémantique au sein du texte.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Distinction : 1
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 32 : il le cite pour la distinction linguistique entre la coupure avec redoublement consonantique et la coupure dans le verset du vol, afin d’établir une différence de sens.
- Concept : la langue
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « كما في قوله: {… وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ …} (يوسف 31) »
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 114 : il l’emploie comme exemple montrant que « couper la main » peut signifier une blessure ou une coupure ne constituant pas une amputation complète, et non l’amputation de la paume au niveau du poignet.
- Concept : la coupure
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « { … فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } (يوسف ٣١). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.