Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Ils dirent : « Par Dieu ! Dieu t’a assurément préféré à nous, et nous avons certes été fautifs. »
Réponse au lecteur
La question
Où se situe ce verset, que signifie chez Shahrur la qualification des frères de Joseph comme « fautifs », et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset se trouve dans la sourate Joseph (91). Shahrur en fait un exemple montrant que la qualification de « fautifs » se rapporte à un acte commis avec intention délibérée et obstination, en s’appuyant sur le complot des frères de Joseph contre lui. Dans le passage associé, sa fonction est d’étayer cette délimitation du sens de la qualification, et non d’énoncer un jugement plus général que cela.
Shahrur présente Joseph 91 comme un exemple de la qualification des frères de Joseph comme « fautifs », parce que leur complot contre Joseph fut, dans son exposé, commis délibérément et avec obstination.
Le témoignage et sa localisation
L’Islam et la foi — p. 107.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit cet usage interprétatif dans le contexte du complot des frères de Joseph, mais ne suffit pas à lui seul à établir une définition exhaustive et exclusive du terme « fautifs ».
- Le témoignage n’explicite pas une relation de synonymie ou de distinction entre « fautifs » et d’autres termes coraniques ; il ne faut donc pas l’en déduire ici.
- La fonction du verset dans l’argument est limitée à l’illustration du lien entre cette qualification, l’intention délibérée et l’obstination, tel que Shahrur l’affirme dans le passage associé.
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Lecture succincte
Le verset est lu comme un exemple de péché commis avec intention délibérée et obstination, les auteurs de l’acte étant qualifiés de fautifs.
Axes
- Humain et éthique
- Narratif et historique
Concepts associés
- L’obstination : 2
- Le péché délibéré : 2
- L’erreur intentionnelle : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il sert le réseau de concepts qui distingue l’erreur occasionnelle du péché intentionnel.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 3
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : il le cite pour confirmer que l’erreur fut ici commise avec intention délibérée et obstination, raison pour laquelle ils sont appelés fautifs.
- Concept : l’obstination
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Puisque les frères de Joseph ont comploté contre lui délibérément et avec obstination, ils ont dit : { Ils dirent : “Par Dieu ! Dieu t’a assurément préféré à nous, et nous avons certes été fautifs.” } (Joseph 91) »
- L’Islam et l’être humain : il fait de la parole des frères de Joseph un exemple de celui qui commet un péché avec préméditation et conscience, et qui est alors appelé fautif.
- Concept : le péché délibéré
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Puisque les frères de Joseph ont comploté contre lui délibérément et avec obstination, ils ont dit : - { Ils dirent : “Par Dieu ! … et nous avons certes été fautifs.” } (Joseph 91), »
- L’Islam et la foi, p. 107 : il l’emploie comme exemple de l’aveu d’une erreur intentionnelle à l’égard de Joseph.
- Concept : l’erreur intentionnelle
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « - { Ils dirent : “Par Dieu ! Dieu t’a assurément préféré à nous, et nous avons certes été fautifs.” } (Joseph 91), »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.