Yûnus 24

Cet axe rassemble 4 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.

Texte du verset tel qu’il est cité

Jusqu’à ce que, lorsque la terre eut revêtu sa parure et se fut embellie, et que ses habitants pensèrent en avoir le pouvoir, Notre ordre lui vint, de nuit ou de jour, et Nous la réduisîmes en un champ moissonné, comme si elle n’avait pas prospéré la veille. Ainsi exposons-Nous en détail les signes à des gens qui réfléchissent.

Réponse au lecteur

La question

Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 24 de Yûnus dans son propos sur l’évolution de la société et de la connaissance ?

Shahrur mobilise le verset dans le cadre de son propos sur l’accélération du savoir humain et la transformation de la société : pour lui, le fait que la terre atteigne sa « parure » est associé à un progrès scientifique et cognitif qui peut conduire l’être humain à s’illusionner sur sa puissance absolue, voire à se croire divin ; il relie ensuite ce passage à l’avènement de l’Heure. Son usage du verset n’est donc pas seulement une description générale de « l’orgueil de la puissance », mais une partie d’une construction qui articule le développement cognitif, la transformation du mode de vie et une limite ultime dont, selon lui, le verset est l’expression.

Shahrur place le verset après avoir expliqué que l’évolution du savoir humain implique une modification du mode de vie ainsi qu’une accélération du changement et de la pensée. Il comprend l’aboutissement de cette évolution comme un état dans lequel « l’être humain peut se croire devenu un dieu », puis il cite Yûnus 24 et affirme : « C’est alors que survient l’Heure. »

Le témoignage et sa localisation

L’État et la société — p. 215.

Limites de la lecture

Cette présentation se limite à l’occurrence attestée dans « L’État et la société », p. 215, et n’attribue pas à Shahrur une interprétation globale du verset en dehors de ce contexte.
L’expression « loi du changement civilisationnel » est plus large que le texte du témoignage ; celui-ci traite de l’évolution de la connaissance, du changement du mode de vie, de l’illusion humaine de divinité et de leur lien avec l’avènement de l’Heure.
Les autres témoignages joints ne permettent pas d’étayer cette lecture directe du verset : le témoignage de « Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique » cite le verset dans une discussion sur le concept de parure, tandis que les témoignages du « Livre et du Coran » ne sont pas liés au verset ni à cet usage.

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Lecture concise

Shahrur utilise le verset comme exemple de l’orgueil de la puissance lorsque la société atteint l’apogée de sa parure et pense avoir atteint la perfection.

Axes

Politique et social
Humain et éthique
Linguistique et sémantique

Concepts associés

La parure : 3
La fin de l’unilatéralité : 2
L’avènement de l’Heure : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il est lié à la loi du changement civilisationnel et à l’idée de la parure comme ce que les gens apprécient.

Rôle du verset dans l’argumentation

Appui : 2
Exemple : 2

Occurrences d’utilisation

L’État et la société, p. 215 : il cite le verset pour montrer que le fait, pour une société, d’atteindre le sommet de la puissance et de la connaissance peut précéder sa chute si ses membres s’imaginent détenir une puissance absolue ; il le relie ainsi à la loi du changement civilisationnel.
- Concept : la fin de l’unilatéralité
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {… Et ses habitants pensèrent en avoir le pouvoir ; Notre ordre lui vint…} (Yûnus 24). »
Le Livre et le Coran, p. 326 : il l’emploie comme exemple du moment de l’illusion humaine, lorsque l’être humain pense avoir atteint une puissance totale, avant que ne vienne l’ordre divin.
- Concept : l’avènement de l’Heure
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « {… Jusqu’à ce que, lorsque la terre eut revêtu sa parure et se fut embellie, et que ses habitants pensèrent en avoir le pouvoir, Notre ordre lui vint, de nuit ou de jour…} (Yûnus 24). »
Le Livre et le Coran, p. 498 : il l’utilise pour expliquer que la parure désigne chez lui ce que les gens désirent et apprécient, et non pas seulement un sens matériel étroit.
- Concept : la parure
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Comme dans Sa parole, le Très-Haut : {… Jusqu’à ce que la terre ait revêtu sa parure et se soit embellie}. (Yûnus 24) »
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 290 : il le mentionne pour étayer l’idée de l’embellissement cosmique/spatial et que la parure ne se réduit pas aux bijoux et aux vêtements.
- Concept : la parure
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « {Jusqu’à ce que la terre ait revêtu sa parure et se soit embellie} (Yûnus 34) »

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.