Cette entrée rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Mais ils ont démenti ce dont ils n’embrassaient pas la connaissance et dont l’interprétation ne leur était pas encore parvenue..}
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur situe-t-il Yunus 39 dans le contexte de son argumentation, et quelle distinction en tire-t-il entre l’interprétation et l’exégèse ?
Shahrur cite Yunus 39 après avoir abordé Yunus 37, et lit l’expression « dont l’interprétation ne leur était pas encore parvenue » comme un renvoi au Coran ambigu, qu’il considère comme susceptible d’interprétation plutôt que d’exégèse directe. Le verset s’insère dans son argumentation en reliant le démenti à l’absence de maîtrise de la connaissance et à l’attente de l’interprétation.
S’appuyant sur Yunus 39, après l’avoir relié à Yunus 37, Shahrur considère qu’il s’agit d’un Coran ambigu susceptible d’interprétation, non d’exégèse directe. Il mobilise le verset pour relier le démenti à l’absence de maîtrise de la connaissance et à la non-venue de l’interprétation.
Le témoin et son emplacement
Le Livre et le Coran — p. 70.
Limites de la lecture
- Le témoin établit cette distinction en tant que lecture de Shahrur, sans fournir une définition indépendante et détaillée de l’interprétation ou de l’exégèse.
- Le témoin n’établit pas que ce verset, à lui seul, fonde une théorie générale portant sur l’ensemble du Coran ambigu.
- La formulation « la précipitation avant l’achèvement de la compréhension » est une explication éditoriale possible du sens de l’absence de maîtrise et de la non-venue de l’interprétation ; elle n’est pas une formulation attribuée à Shahrur dans le témoin.
- Aucune relation de synonymie, ni absence de synonymie, entre d’autres termes ne peut être déduite de ce passage.
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Lecture brève
Le verset est utilisé pour souligner que le texte ambigu se comprend par l’interprétation, et que le démenti résulte de la précipitation avant l’achèvement de la compréhension.
Axes
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Interprétation : 2
- Démenti avant l’interprétation : 2
- Interprétation différée : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’insère dans un réseau qui distingue le sens apparent de l’énoncé de son aboutissement scientifique ultérieur.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 2
- Appui : 1
Occurrences d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 70 : il s’en sert pour soutenir que le Coran ambigu est susceptible d’interprétation plutôt que d’exégèse directe, et que le démenti a eu lieu avant la maîtrise de son interprétation.
- Concept : l’interprétation
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « {Mais ils ont démenti ce dont ils n’embrassaient pas la connaissance et dont l’interprétation ne leur était pas encore parvenue} (Yunus 39) »
- Le Livre et le Coran, p. 164 : il l’utilise pour dire que le démenti a eu lieu en raison de la précipitation avant l’avènement de l’interprétation scientifique.
- Concept : le démenti avant l’interprétation
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « {Mais ils ont démenti ce dont ils n’embrassaient pas la connaissance et dont l’interprétation ne leur était pas encore parvenue..} »
- Le Livre et le Coran, p. 171 : il le mobilise pour montrer que le démenti résulte de l’absence de maîtrise de la connaissance avant la venue de l’interprétation.
- Concept : l’interprétation différée
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « {Mais ils ont démenti ce dont ils n’embrassaient pas la connaissance et dont l’interprétation ne leur était pas encore parvenue..} »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.