Les liens de la « souveraineté normative » établissent une distinction entre le jugement politique et la restriction de l’interdiction à la Révélation. Le concept apparaît aussi dans la critique de la transformation de la souveraineté normative en slogan de pouvoir coercitif ou en une dichotomie takfiriste qui divise le monde en islam et en jahiliyya.
Réponse directe
La souveraineté normative dans cette page se lit à partir de la différence entre le pouvoir politique et l’interdiction divine. Les liens ne la présentent pas comme une autorité détenue par les religieux ou par l’État, mais comme une restriction du licite et de l’illicite à la Révélation, avec une critique de la transformation de la souveraineté normative en slogan coercitif ou en dichotomie takfiriste. Elle se rattache donc directement au rapport entre l’État et la religion.
Clés du concept
- La souveraineté normative est liée à la restriction de l’interdiction à la Révélation.
- La page distingue entre pouvoir politique et interdiction.
- La critique de la souveraineté normative comme slogan autoritaire y apparaît.
- Elle est liée à la souveraineté normative qutbiste et à la critique de la division du monde entre islam et jahiliyya.
- Son lien avec l’État et la religion est plus clair que son lien avec la seule législation.
Par où commencer le repérage ?
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- La souveraineté normative appartient à Dieu signifie que l’interdiction est confinée à la Révélation et que les humains ne peuvent pas ajouter de nouvelles interdictions
Entrée commune
Lexique
Apparitions dans les livres
Versets associés
Relations conceptuelles
- Dieu est seul à se réserver le licite et l’illicite
- L’État ne possède pas le droit d’interdire
- L’interdiction requiert une nouvelle autorité messagère
Propositions proches
- L’interdiction est un droit divin absolu
- La tradition a confondu le pouvoir et la souveraineté normative
- La souveraineté normative qutbiste divise le monde en islam et en jahiliyya
- Chez Haj Hamad, la souveraineté normative passe par des étapes graduelles
- La souveraineté normative appartient à Dieu seul
- L’apostasie n’est pas un حكم coranique
- La mission muhammadienne est triplement finalisée
- La violence est la dernière étape du jihad
- La violence justifie l’établissement de l’ordre voulu
- La souveraineté normative du vicaire repose sur la mise à disposition
- La souveraineté normative du Livre humain transfère la législation à l’être humain
- Les trois étapes de la souveraineté normative
- L’interdiction divine est limitée et la loi humaine relève d’un domaine réglementaire variable
- Le mélange historique entre religion et pouvoir a produit le despotisme et l’extrémisme
- La mission, l’abrogation et la gradation de la souveraineté normative transfèrent la législation à l’ijtihad humain
- La souveraineté divine est une phase de domination directe
- La souveraineté normative appartient à Dieu signifie que l’interdiction est confinée à la Révélation et que les humains ne peuvent pas ajouter de nouvelles interdictions
- La souveraineté normative est un concept politique moderne
- Mawdudi formule une dichotomie antagonique
- Haj Hamad dépasse la dichotomie antagonique
- Qutb transforme la souveraineté normative en idéologie takfiriste
- La religion est un espace de liberté et de valeurs, et l’État civil ainsi que l’ijtihad humain sont l’alternative à la souveraineté normative
- Le droit chemin signifie un engagement moral libre
- La souveraineté normative signifie les limites des interdits
- La souveraineté normative est un slogan du pouvoir coercitif
- La souveraineté normative est un droit délimité dans les interdits
- Les récits justifient une élection préalable