La question
Comment Shahrur critique-t-il le fiqh et l’exégèse hérités sans faire de la rupture avec l’héritage une fin en soi ?
L’idée dans l’atlas
Cet axe considère que l’héritage est un effort historique qui ne vaut pas le texte. Shahrur critique donc les causes de la révélation, l’abrogeant et l’abrogé, ainsi que le fiqh traditionnel, lorsqu’ils se transforment en autorité qui détermine à l’avance le sens de la Révélation. Il appelle à rouvrir la lecture en fonction de la langue, du savoir et du contexte contemporain.
Entrées rapides
- Fondements du fiqh et critique du fiqh traditionnel
- Critique des outils de l’héritage exégétique et jurisprudentiel
- Transformer l’héritage en autorité qui ferme la lecture et soutient le despotisme
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique
- le fiqh
- les causes de la révélation
- l’abrogeant et l’abrogé
- l’analogie
- le consensus
Questions de lecture
- Quand l’héritage devient-il une source d’éclairage, et quand se transforme-t-il en contrainte ?
- Comment Shahrur critique-t-il les causes de la révélation et l’abrogeant/l’abrogé ?
- Quelle est la différence entre critiquer le fiqh et nier le besoin de fiqh ?
- La lecture contemporaine produit-elle un nouvel héritage qui requerra, plus tard, une critique ?