L’adoration peut être attribuée au Tout-Miséricordieux
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Formulation de l’énoncé
Shahrour soutient que l’attribution de l’adoration au Tout-Miséricordieux n’est pas une contradiction ; car le Tout-Miséricordieux est un nom qui réunit à la fois la miséricorde et l’adoration. Ainsi, « l’adoration venant du Tout-Miséricordieux » est possible, selon sa conception, sur le plan linguistique et sémantique.
Explication
Il cite des versets évoquant la crainte d’un châtiment qui pourrait atteindre l’être humain venant du Tout-Miséricordieux, et il explique cela par le fait que le Tout-Miséricordieux n’est pas synonyme du Très-Miséricordieux. Si le nom porte en lui les contraires, alors rien n’empêche que l’adoration en vienne. Cela ne signifie pas que le Tout-Miséricordieux est « seulement châtiment », mais que le nom s’étend aux deux dimensions. De cette manière, il répond à la lecture qui cantonne le Tout-Miséricordieux à la douceur.
Sa place dans l’argument de l’épisode
Cette particule constitue l’apogée de l’argument morphologique : dès lors que le nom peut porter les deux contraires, aucune objection ne s’oppose à l’attribution du châtiment à celui-ci.
Limites de l’énoncé
Il ne dit pas que le Tout-Miséricordieux châtie toujours, mais que le châtiment entre dans le champ de sa signification.
Témoignage bref
« Il n’est pas possible… que je craigne qu’un châtiment me touche venant du Miséricordieux… le Tout-Miséricordieux châtie. »
Liens proches
- Shahrour - le Coran
- Shahrour - le Muhkam
- Atome : le Tout-Miséricordieux est un nom sur le modèle de فَعْلان qui réunit les contraires