Ce qu’il faut entendre, en bref
L’affirmation indique que l’apparition des existants dans le monde ne précède pas la connaissance que Dieu en a ; ils sont d’abord connus de Dieu, puis apparaissent dans le monde. Cette page ne détermine toutefois pas, au vu des éléments disponibles, comment se produit cette apparition ni ne propose une théorie complète de la création.
Ce qui est attribué à Shahrour
Une page liée au septième épisode rapporte ce résumé : «كل الموجودات كانت أولًا في علم الله قبل أن تظهر في العالم» («tous les existants étaient d’abord dans la connaissance de Dieu avant d’apparaître dans le monde»), et affirme que la connaissance divine précède l’existence matérielle. Toutefois, cette formulation est une reformulation non vérifiée, et non une citation littérale de l’épisode.
Explication de l’Atlas
Le mot « antérieur » fixe, dans cette page, un ordre dans la formulation de l’affirmation : la connaissance divine vient avant l’apparition des existants dans le monde. Cette explication ne doit pas être transformée en énoncé sur la nature de la connaissance divine ou sur le mécanisme de la création, sauf si la source fournit un texte explicite.
Conclusion synthétique
Aucune conclusion synthétique n’est ajoutée à ce stade, car les éléments disponibles ne fournissent ni texte littéral ni contexte suffisant pour élargir l’affirmation.
Question ouverte et limites de la source
Shahrour a-t-il dit que «الكون في علم الله دالًّا بدون مدلولات» («l’univers est, dans la connaissance de Dieu, un signifiant sans signifiés») ? A-t-il lié l’antériorité de la connaissance à la négation ou à l’affirmation de la causalité naturelle au sein du monde ? Le dossier ne permet pas de trancher. Il faut revenir au septième épisode, puis examiner le lien éventuel avec Le Livre et le Coran et La Mère du Livre et son détail à partir de leurs textes originaux.