Résumé de la thèse
Shahrur distingue le Coran, en tant que référence suprême, du fiqh, en tant qu’héritage humain historique. Il ne considère donc pas le fiqh comme l’égal du texte coranique, mais comme une compréhension évolutive née dans un contexte historique déterminé.
Particules fondatrices
- Le fiqh traditionnel est une construction historique
- Le fiqh est une compréhension historique humaine
- Le fiqh hérité ne correspond pas au Coran
- Les paroles du Prophète et des compagnons ne sont pas des textes sacrés
- La législation monopolise l’interdiction divine
Place de l’appui dans le livre
Cette idée apparaît dans la première partie du livre, dans le cadre de la critique des ouvrages de fiqh et de l’explication de la genèse du fiqh traditionnel à l’époque de la mise par écrit.
Limites de lecture
La page lit la position sur le fiqh dans les limites des particules disponibles, et ne la généralise pas à toutes les écoles ni à toutes les époques.