L’ouïe, la vue et le cœur comme premières sources de connaissance

Ce qui est visé

Le Coran distingue l’ouïe, la vue et le cœur en les décrivant comme des sources premières de la connaissance Cela signifie que la perception commence par les sens puis s’élève vers des niveaux plus abstraits

Structure de l’atome dans l’atlas

Type d’argument : définitionnel
Mouvement de l’argument : il fait de l’ouïe, de la vue et du cœur des sources premières de connaissance.
Termes centraux : l’ouïe, la vue, le cœur, la connaissance.
Degré de centralité : pivot.

Il construit un ordre cognitif qui commence par le sensible puis progresse vers une compréhension plus profonde, et attribue aux sens et au cœur un rôle fondateur. Ainsi, la connaissance coranique se rattache aux étapes fondamentales de la perception humaine.

Liens utiles pour la lecture

Appui

Texte d’appui : « Le Coran distingue l’ouïe, la vue et le cœur en tant que sources premières de la connaissance ».

Place de l’appui dans le livre

Livre : Le Livre et le Coran.
Emplacement : dans la première partie du livre, dans le passage consacré à la connaissance
Type d’appui : témoignage direct.
Indice utile pour la vérification : l’ouïe, la vue et le cœur
Note de lecture : l’emplacement convient parce qu’il mentionne explicitement les trois termes et les inscrit dans le contexte de la connaissance sensible, empirique et théorique.

Degré de documentation

Niveau : directement documenté
Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de la thèse.
Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoignage est reproduit textuellement.

Sa fonction dans le livre

Sa fonction ici est affirmative ; elle établit un résultat sur lequel s’appuie la suite du raisonnement.

Est lié à

La connaissance humaine est relative et progresse du sensible aux mathématiques

Note éditoriale

Le résumé conserve l’idée des sources premières sans ajout.