Résumé de la thèse
Shahrur distingue, au sein de l’interprétation, deux niveaux : une interprétation sensible qui fait correspondre le verset à une réalité directement perçue, et une interprétation théorique qui extrait du verset une loi ou une théorie dont la compréhension ne s’achève qu’avec les progrès de la connaissance. Ainsi, l’interprétation ne se limite pas à une explication linguistique ou juridique ; elle devient un acte de connaissance où se multiplient les compétences des hommes solidement enracinés dans le savoir.
L’interprétation passe alors de l’explication du texte à l’examen de son rapport au réel, à la raison et à la loi. Ce qui, à une époque donnée, paraît prodigieux ou obscur peut apparaître plus tard comme une vérité, une loi ou un possible antérieur au moment où il a pu être appréhendé.
Les atomes constitutifs
- L’interprétation est un passage vers la vérité ou la loi
- L’interprétation met en correspondance le récit, la raison et le réel
- L’interprétation est relative et historique
- L’ouïe, la vue et le cœur sont les premières sources de connaissance
- Les miracles antérieurs à Muhammad sont des sauts temporels
Place d’appui dans le livre
Cela apparaît dans la section consacrée à l’interprétation et aux versets évidents, où Shahrur distingue le fait de transformer certains versets en perceptions directes et celui d’en extraire des théories ou des lois. Dans ce contexte, l’expression « ceux solidement enracinés dans le savoir » s’élargit pour inclure diverses disciplines de la connaissance, et pas seulement les juristes.
Limites de la lecture
Cette structure ne fait pas de toute lecture scientifique du texte une interprétation automatiquement juste ; son critère est la concordance avec le réel, la raison et la loi. Elle demeure donc susceptible d’examen et de correction au gré de l’évolution du savoir.