Sens visé
Le temps est la durée après qu’elle a été déterminée par un événement connu. La définition ne présente donc pas le temps comme la durée en elle-même, mais comme une durée liée à un événement connu.
Ce qui est attribué à Shahrur
Dans le témoin attribué à le Livre et le Coran, on trouve une définition directe : « Le temps : relier la durée à un événement connu ; c’est-à-dire une durée déterminée ou fixée. »
Explication de l’atlas
L’atlas comprend, à partir de cette définition, que le temps n’est pas la durée dans son caractère absolu, mais la durée en tant qu’elle est liée à un événement connu qui la détermine. Il s’agit d’une explication de la définition, et non d’une définition indépendante de la durée. Cela ne signifie pas que les deux termes soient synonymes dans ce passage.
Déduction synthétique
Cette définition aide à lire la page le temps dans la conception coranique est relatif et conditionné par l’événement : le conditionnement désigne, au minimum établi par ce témoin, le lien de la durée avec un événement connu. Pour une lecture dans le contexte plus large, voir également l’histoire, l’évolution et les lois.
Question ouverte et limites de la preuve
Le témoin disponible n’explique pas ce qui constitue un « événement connu » dans chaque usage, et ne fournit pas à lui seul suffisamment d’exemples d’application. De même, la citation est conservée en tant que preuve documentée, mais le texte brut qui l’entoure n’est pas disponible dans les données de preuve ; on s’en tient donc à sa portée définitionnelle explicite, sans lui attribuer un contexte plus large.