Ce qui est visé
L’obscénité, ici, est définie comme ce que répugne la saine nature innée ; elle ne se limite pas aux seuls actes apparents, mais englobe l’apparent et le caché. Ainsi, le concept renvoie à tout ce que le tempérament sain juge répréhensible dans la parole, l’acte ou l’intention.
Structure de la particule dans l’atlas
- Type d’argument : définitionnel
- Mouvement de l’argument : il définit l’obscénité comme ce que répugne la nature innée dans l’apparent et le caché.
- Termes centraux : obscénité, nature saine, apparent, caché.
- Degré de centralité : pivot.
Il réajuste le sens de l’obscénité à l’aune de la nature innée, sans la limiter à l’acte apparent seul, mais en y ajoutant aussi ce qui corrompt l’intention et le for intérieur.
Liens utiles pour la lecture
- Muhammad Shahrour, Mère du Livre et son explication
- la législation, les limites et l’interdiction
- Les récits coraniques relèvent de la dimension cognitive et non de la législation
Appui
- Texte d’appui : « Les obscénités : ce que répugne la saine nature, et elles comprennent le manifeste et le caché ».
Degré de documentation
- Niveau : directement documentée
- Sens du niveau : la particule s’appuie sur un témoignage explicite proche de la formulation de la thèse.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoin est rapporté textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction ici est définitionnelle ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrour s’appuie pour construire l’idée.
Est lié à
Note éditoriale
Le sens ne se limite pas à la forme du comportement extérieur.