Dans cette source, l’islam n’est pas un simple appartenir religieux formel, mais une religion universelle de valeurs fondée sur le monothéisme, l’action juste et la nature humaine. Shahrur le présente comme plus vaste que la foi, antérieur à la mission de Muhammad, et orienté fondamentalement vers la liberté, la dignité et les valeurs humaines.
- La liberté est le fondement de la dignité humaine
- Partir du texte fondateur
- L’islam est un cadre de valeurs humaines plus large que l’appartenance confessionnelle particulière
- L’islam humaniste est rétabli coraniquement comme un système de valeurs, de liberté et de citoyenneté qui dépasse l’identité fermée
- L’islam de valeurs se traduit politiquement et moralement dans la liberté, la citoyenneté et la résistance à la tyrannie
- L’islam est une religion universelle de valeurs
- L’islam est antérieur, historiquement et conceptuellement, à la spécificité du message muhammadien
- L’islam précède la mission de Muhammad
- L’islam comme horizon humain général, plus large que la foi muhammadienne particulière
- L’islam, c’est l’allégeance aux valeurs humaines
- L’islam dépasse l’appartenance étroite
- La liberté et les valeurs humaines constituent le critère de l’islam et le fondement de la résistance à la tyrannie
- La religion oriente vers les valeurs humaines
- La méthode coranique et la redéfinition des concepts déplacent l’islam de l’identité vers les valeurs
- L’allégeance à l’islam est une allégeance aux valeurs humaines
- Comprendre l’islam exige de partir du Coran selon une méthode de lecture ordonnée qui établit la distinction des termes
- Les concepts d’allégeance, de mécréance et d’association sont relus sur une base axiologique et non identitaire
Concept transversal aux livres : voir l’islam pour l’axe unificateur à travers les livres.