يظهر مفهوم «الإسلام» هنا بوصفه أفقًا قيميًا إنسانيًا أوسع من الانتماء الضيق، وسابقًا على خصوصية الإيمان المحمدي. تربطه هذه المسارات بالعمل الصالح، والحرية، والمواطنة، وبالفصل بين الدين وسلطة التحريم.
الجواب المباشر
الإسلام عند شحرور ليس اسم انتماء ضيقًا، بل أفق قيمي إنساني أوسع من الإيمان الخاص بالرسالة المحمدية. يظهر في الصفحة مرتبطًا بالعمل الصالح والحرية والمواطنة، وبالفصل بين الدين وسلطة التحريم. لذلك يصل هذا المركز بين التعريف اللغوي، والكتب، والآيات، والعلاقات التي توضّح اتساع المفهوم.
مفاتيح المفهوم
- الإسلام أوسع من الإيمان الخاص.
- يرتبط بالعمل الصالح والقيم الإنسانية.
- يحضر قبل البعثة المحمدية في عدد من الصيغ.
- يتصل بالحرية والمواطنة ونقد سلطة التحريم.
- تتعدد صيغه في العلاقات، وتُقرأ ضمن عائلة جامعة.
أين يبدأ التتبع؟
- الإسلام
- الإسلام
- الإسلام يقدَّم أفقًا إنسانيًا عامًا سابقًا وأوسع من الإيمان الخاص المرتبط باتباع محمد وشعائره
المدخل المشترك
المعجم
ظهوره في الكتب
الآيات المرتبطة
- آل عمران 64
- آل عمران 85
- الأنبياء 108
- الأنعام 161-163
- الأنعام 162-163
- الأنعام 163
- البقرة 112
- البقرة 128
- القصص 51-54
- القلم 35-36
- المائدة 93
- فصلت 33
- يونس 71-72
العلاقات المفهومية
- الإحسان يشمل العمل والاقتصاد والمجتمع والطبيعة
- الإسلام صالح لكل زمان ومكان
- الإسلام يتجاوز الانتماء الديني الضيق
- الإسلام يسبق البعثة المحمدية بوصفه علاقة إنسانية عامة بالله تختلف عن الإيمان الخاص بالاتباع المحمدي
- الإسلام يسبق البعثة المحمدية
- الإسلام يشكّل إطارًا قيميًا إنسانيًا أوسع من الإيمان المرتبط باتباع محمد وشعائره
- الإسلام يعاد تأسيس فهمه من القرآن بوصفه إطارًا إنسانيًا قيميًا يميز بين الإسلام والإيمان ويفصل الدين عن سلطة التحريم ويجعل الحرية والمواطنة والعمل الصالح معايير مركزية
- الإسلام يقدَّم أفقًا إنسانيًا عامًا سابقًا وأوسع من الإيمان الخاص المرتبط باتباع محمد وشعائره
- التبني يكون مشروعًا في حالات محددة
- الدولة المدنية تنظّم المجال العام بالقانون والمواطنة دون أن تمتلك سلطة التحريم
- الدولة لا تملك التحريم
- الذنب يختلف عن السيئة والخطيئة والخطأ
- الشرك يعني تثبيت ما هو متغير
- العلاقات الجامعة
- العمل الصالح يجسد الإيمان
- القرآن يفرق بين الأب والوالد والأم والوالدة والأبوين والوالدين
- الله يختص وحده بالتحليل والتحريم
- المواطنة تقوم على احترام القانون والمساواة بين المواطنين
- الولاء الأممي يقوم على العلاقة الفردية بين الإنسان وربّه
- الولاء القومي يحافظ على اللغة الأم والهوية
ادعاءات قريبة
- الألفاظ القرآنية ليست مترادفة
- الإحسان يشمل النفس والغير
- الإسلام دين عالمي قيمي
- الإسلام سابق على البعثة المحمدية
- الإسلام ولاء للقيم الإنسانية
- الإسلام يتجاوز الانتماء الضيق
- الانطلاق من النص المؤسس
- الترتيل هو منهج القراءة الرئيس
- الترتيل يجمع الموضوعات المتقاربة
- الحرية أساس كرامة الإنسان
- الحسنات تمحو السيئات بالتوبة
- الدولة لا تملك التحريم
- الدين يوجّه إلى القيم الإنسانية
- الذنب والسيئة والخطيئة
- الذنوب بحق الله قابلة للمغفرة
- السيئات تكفَّر بالإصلاح
- الشرك تثبيت للمتحول
- الشرك غير مغفور مع الإصرار
- الشهادة في القرآن لها معنيان
- العقيدة القتالية نوعان مختلفان
- العمل الصالح يجسد الإيمان
- القرآن يفسر القرآن
- الكتاب يحدد الأسس الثابتة
- الكفر إعلان عدائي علني
- الله وحده يملك التحليل والتحريم
- المواطنة أعلى الولاءات في الدولة المدنية
- المواطنة تقوم على القانون والمساواة
- المواطنة ولاء للوطن والقانون
- الولاء الأممي ديني فردي
- الولاء القومي يحفظ الهوية