Que signifie le terme ici ?
Pour Shahrour, l’interprétation désigne ce à quoi aboutit le verset du point de vue d’une loi rationnelle ou d’une vérité objective. Il relie donc l’interprétation à la raison et à la vérité. Pour une lecture lexicale d’ensemble : l’interprétation.
Ce qui est attribué à Shahrour
Shahrour donne de l’interprétation une définition directe : « ce à quoi aboutit le verset, sous la forme d’une loi rationnelle ou d’une vérité objective ». Il ajoute, à propos d’un verset qu’il classe parmi les versets équivoques du Coran, que « l’interprétation consiste à faire correspondre le verset avec la raison et la vérité, c’est-à-dire à vérifier objectivement la véracité de l’information et sa rationalité ». Cet usage est lié au contexte de sa conception de la structure du le Coran et la Mère du Livre, ainsi qu’à l’ouvrage source Muhammad Shahrur, le Livre et le Coran.
Explication de l’atlas
La page lit conjointement ces deux définitions : l’interprétation vise à éprouver ou à saisir ce qu’indique le verset comme vérité objective ou comme loi rationnelle. L’expression « passage vers la vérité ou la loi » décrit ce mouvement conceptuel ; elle ne constitue pas une citation littérale distincte de Shahrour. Cela se lit dans le cadre du thème le Livre, le Coran et la Mère du Livre.
Conclusion limitée
Sur la base de ces deux textes, l’interprétation n’est pas présentée dans cet atome comme une explication linguistique se suffisant à elle-même : le critère de la raison et de la vérité entre dans sa définition et dans l’application qui en est exposée. Il s’agit d’une conclusion synthétique tirée des deux formulations, non d’une troisième définition attribuée littéralement à Shahrour.
Question ouverte et limites des éléments de preuve
Ces témoignages ne précisent pas à eux seuls les procédures détaillées permettant de faire correspondre le verset avec la raison et la vérité, et ils n’établissent pas non plus que l’interprétation soit limitée à un seul type de versets. Ils ne suffisent pas davantage, à eux seuls, à démontrer une distinction terminologique complète entre l’interprétation et l’exégèse.