الكتاب: القصص-القراني ج1
51 صفحة
- آدم ليس أول إنسان مطلق
- آدم مرحلة وسطى في الأنسنة
- آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية
- أسباب النزول لا تفسر كل القرآن
- إبليس ضرورة للجدل الإنساني
- الإسرائيليات تشوه القصص القرآني
- الإسرائيليات دخلت التفسير
- الإنسان فاعل في التاريخ
- الإنسان نشأ عبر مراحل تطورية
- الإنسان هو البشر المؤنسن
- الإنسان هو فاعل التاريخ الرئيسي
- الاتهام بالاقتباس من النسطورية غير محكم
- البشر يسبقون الإنسان
- التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة
- التحريف جزئي في الدلالة والسياق
- التسوية والتعديل مراحل تهيئة
- التشريع يختلف عن القصص
- الخبر مرتبط بالمشاهدة
- الخلق الإنساني تطوري
- الروايات تنتقص المرأة
- السنة والتدافع أدوات لفهم التطور
- الشر يتيح حرية الإنسان
- الشيطان يرمز إلى الخداع والفساد
- العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن
- العقل السلفي عقل سكوني تشخيصي
- العقل السلفي يسلب الإنسان حق الفهم
- العقل السلفي يهمش الإنسان
- الفقيه والسلطان يهيمنان على الواقع
- القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ
- القرآن لا يثبت دونية المرأة
- القرآن يصادق على بعض السابق
- القرآن ينسجم مع العلم الحديث
- القراءة المعاصرة تنقد الموروث
- القصص القرآني امتداد للقصص الكتابي
- القصص القرآني ليس تشريعًا
- القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا
- القصص القرآني ليس للتشريع
- القصص القرآني يقدّم العبرة
- القصص تكشف سنن التاريخ
- القصص مرتبط بتطور الوعي
- القياس غير صالح في القصص التاريخي
- المرأة ليست سبب الإغواء
- المعصية تؤسس حرية الاختيار
- المعيار النهائي هو العمل الصالح
- المقاصد تتحول إلى أداة سلطوية
- الناسخ والمنسوخ أداة تجزئة
- النبأ يتعلق بالغيب
- ختم الرسالة يعلن بلوغ الرشد
- خلافة الإنسان قائمة على المعرفة
- نفخ الروح أطلق الإدراك واللغة
- نفخ الروح لحظة انتقال نوعي