Cette page explique une relation conceptuelle entre deux pôles dans la pensée de Shahrour, et la manière dont cette relation participe à la construction du sens.
Au sein d’une famille plus large
Cette relation s’inscrit dans la conception de l’État civil en tant qu’État de droit et de citoyenneté, et non comme instance d’interdiction. Son témoin met en avant un aspect précis, tandis que la famille réunit le pluralisme, la liberté d’opinion, l’obéissance à la loi et la séparation des pouvoirs.
Sens de la relation
Cette relation signifie que l’État civil remplit une fonction de protection de la liberté d’opinion, c’est-à-dire qu’il constitue le cadre politique qui préserve ce droit et l’empêche d’être violé ou soumis à l’autorité du despotisme. Cette signification repose sur l’idée que l’État recherché ne se fonde ni sur une sacralité politique ni sur l’uniformité, mais sur le pluralisme et la séparation du domaine religieux individuel de l’autorité de l’État, et que la liberté d’opinion est considérée comme une partie intégrante de l’État civil lui-même.
Les deux pôles de la relation
- Premier pôle : l’État civil
- Relation : protège
- Deuxième pôle : la liberté d’opinion
Preuve
- L’État et la société à travers la liberté d’opinion fait partie de l’État civil
- Témoin : Shahrour propose, dans le livre L’État et la société, une entrée théorique fondée sur l’idée que l’histoire sociale et politique est gouvernée par la dualité de l’unicité et du pluralisme, et que le pluralisme est lié au développement et à la liberté, tandis que l’unicité est liée au retard et à la destruction.
- L’auteur relie la loi de transformation du devenir social à la construction de l’État civil ; l’État recherché ne repose ni sur le despotisme ni sur une sacralité politique, mais sur le pluralisme, la liberté d’opinion et la séparation du domaine religieux individuel de l’autorité de l’État.
Son impact sur la carte des connaissances
Cette relation acquiert une importance particulière parce qu’elle relie la structure de l’État à une valeur fondamentale de l’espace public, à savoir la liberté d’opinion. Elle place ainsi l’État civil au rang de garant des conditions du développement social et politique. Elle montre également que le pluralisme n’est pas une idée isolée, mais un élément central dans la compréhension conjointe de l’État et de la société, car la protection de l’opinion est liée à la lutte contre le despotisme et au passage de l’unicité au pluralisme, ce qui fait de cette relation un axe central dans la carte conceptuelle du texte.