Que désigne cette entrée ?
Cette entrée est un index éditorial qui aide le lecteur à circuler entre des pages aux thématiques proches. Leur regroupement n’abolit pas l’autonomie de chaque page et ne tranche pas l’existence d’une synonymie entre leurs formulations ou leurs termes.
Ce qui est attribué à Shahrur
Dans son état actuel, cette page n’attribue aucune affirmation précise à Shahrur : le corpus ne comporte en effet ni éléments de preuve ancrés ni citations vérifiables. L’attribution de chaque relation et de son contenu relève des pages détaillées, une fois celles-ci étayées.
Explication de l’atlas : parcours de lecture actuels
Les liens existants sont conservés comme des parcours d’indexation, et non comme un jugement sur l’identité de leurs contenus :
La Mère du Livre La Mère du Livre contient des règles fixes, tandis que le détail du Livre relève de l’effort interprétatif humain La Mère du Livre constitue le fondement de la mission muhammadienne La Mère du Livre désigne l’ensemble des versets sans équivoque La Mère du Livre concerne les commandements et les interdictions relatifs au comportement humain
Unicité, pluralisme et État civil L’unicité est liée au retard et à la perdition L’unicité conduit au despotisme et à la perdition L’unicité produit la cité injuste L’unicité aboutit historiquement et socialement à l’injustice, au despotisme et à la perdition L’unicité est une propriété divine qui ne convient pas comme modèle social Le pluralisme fonde l’État et la société civile Le pluralisme est lié au développement et à la liberté L’État civil protège la liberté d’opinion L’État civil suppose le pluralisme et la séparation des pouvoirs L’État civil repose sur le pluralisme, la liberté d’opinion et la séparation de la religion et de l’État L’État civil repose sur le pluralisme L’État civil repose sur l’obéissance à la loi L’État civil organise l’espace public par la loi et la citoyenneté sans détenir le pouvoir d’interdire La société civile repose sur le pluralisme
Islam et foi L’islam convient à toute époque et à tout lieu L’islam précède la mission muhammadienne en tant que relation humaine universelle à Dieu, distincte de la foi propre à l’adhésion à Muhammad L’islam précède la mission muhammadienne
L’être humain, l’histoire et la liberté L’être humain est un acteur de l’histoire L’être humain est l’agent actif et principal du mouvement de l’histoire L’être humain est l’acteur principal de l’histoire en évolution La liberté est le fondement de l’humanité La liberté connaît de multiples contraintes
L’interdiction et l’État L’interdiction requiert une nouvelle autorité messagère L’État ne détient pas le pouvoir d’interdire Dieu seul détient le pouvoir d’autoriser et d’interdire
La Révélation sage, le Coran et le Livre La Révélation sage est l’unique révélation immuable, tandis que sa compréhension est mouvante La Révélation sage porte la qualité de la vie La Révélation sage offre une connaissance transcendante, et non une simple histoire Le Coran concerne les lois objectives et les vérités existentielles Le Coran consolide le pluralisme et empêche l’unicité Le Coran confirme une partie de ce qui se trouve dans les Écritures antérieures Le Coran distingue l’ouïe, la vue et le cœur comme sources de connaissance Le Coran concorde avec la science moderne dans l’explication de l’origine de l’être humain
Les récits coraniques et les israélismes Le but des récits coraniques est la réflexion et l’extraction des leçons Aucune règle juridique ne se déduit des récits coraniques Les récits coraniques ne peuvent servir de matériau législatif Les récits coraniques ne constituent pas un matériau législatif Les récits coraniques remplissent une fonction de leçon et de connaissance, non une fonction législative Les récits coraniques dégagent les lois de l’histoire Les récits coraniques révèlent les lois historiques liées à l’action humaine Les récits coraniques révèlent les lois de l’histoire Les israélismes déforment les récits coraniques Le raisonnement analogique juridique ne s’applique pas aux récits coraniques
La Sunna, le djihad et le martyre Selon le contexte, la Sunna se divise en Sunna messagère et Sunna prophétique La Sunna se divise en Sunna messagère et Sunna prophétique Le djihad est plus large que le combat Le djihad est présenté comme une lutte révolutionnaire pour établir l’ordre du droit Le martyre ne se limite pas aux morts des combats Le martyre n’est pas le fait d’être tué au combat
La mission, la famille et l’abrogation La mission muhammadienne fonde l’égalité entre l’homme et la femme La mission muhammadienne refonde la société, la famille et la condition des femmes sur l’égalité, le contrat et la critique des normes masculines La famille passe de la biologie aux soins, au contrat et aux droits La mission muhammadienne ne repose pas sur l’abrogation interne ; l’abrogation a eu lieu dans les missions antérieures
Autres termes et relations Le polythéisme est lié à une stabilité illusoire et au refus du changement Le polythéisme consiste à fixer ce qui est changeant L’information est liée à la présence et à l’observation La nouvelle concerne l’invisible L’interprétation repose sur la mise en correspondance de l’information coranique avec la réalité objective et la raison L’interprétation aboutit à une vérité ou à une loi et change historiquement
Conclusion
Ces ensembles ne peuvent être employés que comme une carte initiale de lecture. En revanche, affirmer qu’une relation donnée est « fédératrice », ou que des formulations multiples expriment une même idée, ne saurait être admis avant l’examen de leurs preuves et la comparaison de leurs significations.
Question ouverte
Quel est le critère pour inclure une page dans une même famille : la communauté de thème, l’unité du terme ou un texte explicite reliant les relations ? Ce critère doit être documenté, puis chaque famille doit être examinée séparément tout en préservant les distinctions établies par le texte.