Ce thème rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dis : « Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou que vous le manifestiez, Dieu le sait. Il sait aussi ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, et Dieu est omnipotent. »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou que vous le manifestiez, Dieu le sait » dans son interprétation de la poitrine et du savoir de Dieu sur ce que l’être humain dissimule ?
Shahrur mobilise le verset pour relier « ce qui est dans les poitrines » à la pensée humaine ; il affirme en effet que la poitrine, dans sa terminologie, est le cerveau et le centre de la pensée. En s’appuyant sur la suite du verset, « Dieu le sait », il comprend que Dieu sait ce que l’être humain pense au moment même où il le pense, de manière continue. Il s’agit d’une lecture propre à Shahrur du terme « poitrines » et de la forme « sait », et non d’une conclusion que le témoignage établirait comme l’unique interprétation du verset.
Shahrur lit l’expression « ce qui est dans vos poitrines », dans Âl ‘Imrân 29, comme renvoyant aux pensées, car la « poitrine » est pour lui le cerveau et le centre de la pensée. Il comprend de la parole divine « Dieu le sait » que Dieu connaît la pensée humaine dès qu’elle survient, et qualifie ce savoir de continu et d’instantané.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 248.
Limites de la lecture
- Le témoignage ne fournit pas de preuve linguistique ou médicale indépendante établissant l’équivalence entre la « poitrine » et le cerveau ; il attribue plutôt cette définition à une explication antérieure de Shahrur dans le livre « le Livre et le Coran ».
- Le témoignage n’établit pas que ce sens constitue l’interprétation exclusive du verset ; il documente seulement la manière dont Shahrur le mobilise dans son édifice interprétatif.
- La qualification du savoir divin comme « instantané et toujours en mouvement » est une déduction de Shahrur à partir de la forme « sait », comme il l’affirme lui-même, et non une expression présente dans le texte même du verset.
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Lecture brève
Le verset est utilisé pour fonder une lecture qui fait de la poitrine le lieu des pensées et de la réflexion, et qui affirme le savoir direct de Dieu à leur sujet.
Axes
- Foi
- Linguistique et sémantique
- Méthodologique
Concepts associés
- La poitrine : 2
- Le savoir divin : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la définition du rapport entre l’intériorité humaine et le savoir divin.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 2
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Particules associées
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 248-249 : il en fait le fondement de sa lecture de la poitrine comme cerveau et siège de la pensée, et affirme que Dieu connaît immédiatement les pensées.
- Concept : la poitrine
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « - {Dis : “Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou que vous le manifestiez, Dieu le sait…} (Âl ‘Imrân 29).” »
- L’Islam et la foi, p. 249 : il s’en sert pour affirmer que ce qui est dans les poitrines relève directement du savoir divin, et que la manifestation comme la dissimulation concernent les pensées et les idées de l’être humain.
- Concept : le savoir divin
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « Nous estimons que nous ne pouvons le comprendre avec précision qu’à la lumière de la parole divine : - {Dis : “Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou que vous le manifestiez, Dieu le sait…} (Âl ‘Imrân 29).” »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.