Le Tonnerre 43

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Ce volet rassemble 3 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.

Texte du verset tel qu’il est cité

Dis : Dieu suffit comme témoin entre vous et moi, ainsi que celui qui détient la science du Livre

Réponse au lecteur

Question

Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Dis : Dieu suffit comme témoin entre vous et moi, ainsi que celui qui détient la science du Livre » dans son propos sur la possibilité d’interpréter le Coran ?

Shahrur mobilise le verset pour établir qu’aucune lecture humaine de la Révélation n’est définitive ni absolue. Selon ses termes, celui qui prétend avoir compris tout le Livre de Dieu d’une « compréhension absolue » revendique « une association avec Dieu dans la connaissance ». À partir de là, il refuse d’accorder une autorité scientifique décisive aux exégèses qui prétendent embrasser la Révélation du début à la fin, et il présente sa propre lecture comme une tentative contemporaine susceptible d’être dépassée, et non comme le dernier mot.

Shahrur relie le verset au rejet de la prétention à une compréhension absolue de l’intégralité du Livre de Dieu, et considère cette prétention comme « une association avec Dieu dans la connaissance ». Il affirme que sa lecture contemporaine de la Révélation n’est pas la dernière lecture, car fixer une lecture finale reviendrait à reproduire ce qu’il attribue aux Anciens, aux salafistes et aux pères. Sur cette mobilisation, Shahrur fonde une critique étendue des ouvrages d’exégèse qui interprètent la Révélation du début à la fin : il leur dénie, selon lui, toute crédibilité scientifique et l’attribue à leur dépendance, comme il le dit, aux exégèses de la Torah, aux circonstances de la révélation et aux propos des Anciens.

Témoignage et emplacement

Assécher les sources du terrorisme — p. 249.

Limites de la lecture

  • Il s’agit d’une présentation de l’usage que Shahrur fait du verset, non d’une affirmation de son sens exégétique le plus probable ni d’une comparaison entre les exégèses.
  • Le témoignage ne précise pas qui est visé par l’expression « celui qui détient la science du Livre », ni n’explicite le lien sémantique entre cette expression et le principe de la limitation de la connaissance humaine ; Shahrur cite plutôt le verset afin d’étayer la conclusion méthodologique qu’il avance.
  • Sa critique des ouvrages d’exégèse constitue un jugement large et tranché de sa part ; le témoignage établit qu’il a formulé ce jugement et les raisons qu’il invoque, mais ne suffit pas à lui seul à vérifier la validité de cette évaluation ni à la généraliser.

Poursuivre à partir d’ici

Lecture brève

Le verset est utilisé pour critiquer la prétention à une maîtrise complète du Livre et pour attirer l’attention sur les limites de l’interprétation humaine et de la connaissance de l’être humain.

Axes

  • Méthodologique
  • Religieux
  • Linguistique et sémantique

Concepts associés

  • Limites de la connaissance : 2
  • Limites de l’interprétation : 2
  • Science du Livre : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il pose une limite épistémique à toute lecture qui prétend détenir la totalité du sens.

Rôle du verset dans l’argument

  • Critique de la tradition : 2
  • Appui : 1

Pages de l’atlas renvoyant à ce verset

Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font un élément de l’argument au sein de l’atlas.

Particules associées

Lieux d’utilisation

  • Assécher les sources du terrorisme, p. 249 : il l’utilise pour souligner que la compréhension du Livre n’est absolue pour personne et que, par conséquent, prétendre embrasser entièrement le sens constitue une forme d’association dans la connaissance.
    • Concept : limites de la connaissance
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Témoignage textuel : « Celui qui prétend comprendre le Livre de Dieu dans sa totalité… ne fait que revendiquer une association avec Dieu dans la connaissance, à la lumière de Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {… ET CELUI QUI DÉTIENT LA SCIENCE DU LIVRE} (Le Tonnerre 43) »
  • Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 14 : il le mobilise pour réfuter la prétention à une connaissance absolue du Livre de Dieu et, par conséquent, pour critiquer l’exégèse traditionnelle qui prétend expliquer le Livre tout entier.
    • Concept : limites de l’interprétation
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Témoignage textuel : « { CEUX QUI ONT MÉCRU DISENT : “TU N’ES PAS UN ENVOYÉ.” DIS : “DIEU SUFFIT COMME TÉMOIN ENTRE VOUS ET MOI, AINSI QUE CELUI QUI DÉTIENT LA SCIENCE DU LIVRE” } (Le Tonnerre 43) »
    • Lecture traditionnelle opposée : l’interprétation du Livre du début à la fin comme compréhension absolue du Livre
  • Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 90 : il le cite afin d’affirmer que prétendre embrasser le Livre de manière absolue constitue une association dans la connaissance de Dieu, ce qu’il rejette.
    • Concept : science du Livre
    • Fonction du verset ici : appui
    • Témoignage textuel : « À la lumière de Sa parole — Très-Haut soit-Il — : { CEUX QUI ONT MÉCRU DISENT : “TU N’ES PAS UN ENVOYÉ.” DIS : “DIEU SUFFIT COMME TÉMOIN ENTRE VOUS ET MOI, AINSI QUE CELUI QUI DÉTIENT LA SCIENCE DU LIVRE” } (Le Tonnerre 43). »

Ouvrages associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.

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