Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا…
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset « وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا » ?
Shahrur mobilise ce verset dans sa réflexion sur la mesure de la dépense, faisant du « qawām » une position intermédiaire entre la prodigalité et l’avarice. Dans le passage lié au verset, il distingue notamment le dépassement de la juste mesure dans les aumônes du fait de tomber dans l’illicite : donner tous ses biens en aumône peut engendrer regret et remords, mais cela ne signifie pas, selon lui, que son auteur tombe pour cette seule raison dans l’illicite.
Shahrur lit le verset 67 d’Al-Furqān comme l’énoncé d’une juste mesure dans la dépense, entre la prodigalité et l’avarice. Dans sa discussion du gaspillage et des aumônes, il affirme explicitement que donner tous ses biens en aumône peut constituer un dépassement de la juste mesure et conduire au regret et au remords, mais qu’il ne le considère pas, en soi, comme une transgression de l’illicite.
Le témoignage et son emplacement
L’assèchement des sources du terrorisme — p. 155.
Limites de la lecture
- Le témoignage le plus précis atteste l’usage du verset pour régler la mesure de la dépense, mais n’établit pas que toute dépense importante constitue une « prodigalité » au sens de ce qui est interdit chez Shahrur.
- Il ne faut pas attribuer au seul verset une portée économique ou sociale étendue ; l’extrait de « L’Islam et la foi » place le verset sous un titre économique, sans toutefois expliciter le raisonnement qui le fonde.
- La distinction entre prodigalité et gaspillage dans la présentation de Shahrur dépasse ce seul verset ; on ne saurait donc en déduire sa définition complète sans témoignages supplémentaires.
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Lecture succincte
Il en fait un critère de dépense modérée, dans une zone intermédiaire entre la prodigalité et l’avarice.
Axes
- Humain et éthique
- Législatif
Concepts associés
- Le qawām : 3
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la régulation du comportement financier sur la base de la modération.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Fondation : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 83 : il en fait un critère de dépense modérée aux niveaux individuel et social.
- Concept : le qawām
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « - {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا…} (Al-Furqān 67). »
- L’assèchement des sources du terrorisme, p. 155-156 : il en fait le fondement pour distinguer le qawām comme zone intermédiaire entre la prodigalité et l’avarice dans la dépense.
- Concept : le qawām
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « ولبيان ذلك وتوضيحه ننظر في هذه الآيات… {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يَسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre général de la méthodologie de construction de l’atlas.