Cet axe rassemble 4 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Ils repoussent le mal par le bien et dépensent de ce que Nous leur avons attribué
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur lit-il la parole divine : « Ils repoussent le mal par le bien » dans Le Récit 54 ?
Shahrur cite le verset pour expliquer l’« expiation » d’un aspect du mal qu’il relie à la transgression des interdits et des prohibitions ; pour lui, « repousser le mal par le bien » constitue une expiation qui couvre cet aspect du péché. Il distingue toutefois cela des effets d’une atteinte portée aux personnes ou aux créatures : ceux-ci ne disparaissent pas, dans sa lecture, par la seule expiation, mais par la réparation des effets mêmes de l’atteinte.
Shahrur mobilise le verset comme preuve que repousser le mal par le bien signifie l’expier. Il distingue entre un aspect du mal, qu’il considère comme lié à la transgression des interdits et des prohibitions et dont le remède est l’expiation, et l’atteinte aux autres ou aux créatures, qui ne disparaît qu’en réparant ses effets.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 227.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’établit pas que le verset fonde, à lui seul, une théorie générale du repentir et de la réparation ; il établit que Shahrur le cite dans le cadre de sa définition de l’expiation et de sa distinction avec la réparation du dommage causé par une atteinte.
- Shahrur attribue au mal « deux parties » et décrit l’une d’elles comme un péché envers Dieu, tout en affirmant qu’il est impossible de porter atteinte à Dieu ; cela requiert une lecture plus large de ses termes et ne peut être résolu à partir de ce seul témoignage.
- Deux témoignages présentant le même texte proviennent de la même source ; le témoignage le plus précis suffit donc à construire la page, et cela ne constitue pas une pluralité de confirmations indépendantes.
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Lecture succincte
Pour Shahrur, le verset fonde l’idée que la bonne action efface le mal et en repousse l’effet dans une logique de repentir et de réparation.
Axes
- Humain et éthique
- Législatif
Concepts associés
- L’expiation : 3
- L’expiation par la bonne action : 2
- Repousser le mal : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au rapport entre l’action vertueuse et le mal, ainsi qu’à la construction du sens de l’expiation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 3
- Fondement : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’humain : il en fait une preuve que le mal commis à l’égard de Dieu est repoussé par la bonne action, c’est-à-dire expié.
- Concept : l’expiation
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { … ET ILS REPOUSSENT LE MAL PAR LE BIEN ET DÉPENSENT DE CE QUE NOUS LEUR AVONS ATTRIBUÉ } (Le Récit 54) »
- L’Islam et l’humain : il en fait une preuve que la bonne action couvre le mal dans l’expiation eschatologique.
- Concept : l’expiation
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « Le remède à cette partie du mal est de l’expier, conformément à la parole divine : { … ET ILS REPOUSSENT LE MAL PAR LE BIEN ET DÉPENSENT DE CE QUE NOUS LEUR AVONS ATTRIBUÉ } (Le Récit 54) »
- L’Islam et la foi, p. 106 : il l’utilise pour affirmer que la bonne action couvre et expie le mal dans une logique de repentir et de réparation.
- Concept : l’expiation par la bonne action
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « { … ET ILS REPOUSSENT LE MAL PAR LE BIEN ET DÉPENSENT DE CE QUE NOUS LEUR AVONS ATTRIBUÉ } (Le Récit 54), »
- L’Islam et la foi, p. 227 : il l’emploie pour établir que la bonne action fait disparaître le mal et que l’acte vertueux répond à l’acte fautif.
- Concept : repousser le mal
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « - {CEUX-LÀ RECEVRONT LEUR RÉCOMPENSE DEUX FOIS … ET ILS REPOUSSENT LE MAL PAR LE BIEN…} (Le Récit 54). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.