Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Certes, Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui accomplit de bonnes œuvres.
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il La Caverne 30, et qu’établit le témoignage quant à la distinction qu’il opère et à la fonction du verset dans son argumentation ?
Shahrur cite le verset dans « L’Islam et la foi » (p. 178), après avoir rapporté le texte d’un hadith, et y joint La Caverne 88. Ce que le témoignage établit est qu’il met en regard le texte du hadith et les deux versets au même endroit ; en revanche, l’extrait seul ne permet pas d’établir le sens détaillé de cette comparaison ni de formuler une théorie complète du destin et de l’action.
Shahrur cite La Caverne 30 après avoir présenté le texte d’un hadith, puis la fait suivre de La Caverne 88 sur la même page. La fonction de La Caverne 30 dans cet extrait est d’introduire le texte coranique dans une confrontation directe avec le texte hadithique qui la précède, et non de la présenter isolément dans une interprétation du verset.
Le témoignage et sa référence
L’Islam et la foi — p. 178.
Limites de la lecture
- L’extrait n’explique pas ce que signifie « accomplit de bonnes œuvres » chez Shahrur.
- L’extrait n’affirme pas que le verset nie ou contredit le hadith ; cette formulation catégorique ne doit donc pas lui être attribuée.
- Le témoignage seul ne permet pas de généraliser une séparation du destin et de l’action, ni d’établir la théorie complète de Shahrur sur la rétribution.
- La simple présence des deux versets ensemble ne permet pas d’établir entre eux une relation de synonymie ou d’équivalence sémantique.
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Lecture succincte
Shahrur s’appuie sur ce verset pour souligner que la rétribution est liée à la qualité de l’action, et critique la compréhension qui sépare le destin de l’action.
Axes
- Humain et éthique
Concepts associés
- Les bonnes œuvres: 2
- L’action : 2
- La rétribution : 1
- L’excellence : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau qui relie la rétribution à l’action humaine responsable.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Critique de la tradition : 1
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 178 : il s’en sert pour établir que la rétribution est liée à la qualité de l’action, face à une compréhension du hadith qu’il considère comme ambiguë ou contradictoire avec cela.
- Concept : Les bonnes œuvres
- Fonction du verset ici : Appui
- Témoignage textuel : « - {Certes, Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui accomplit de bonnes œuvres.} (La Caverne 30). »
- L’Islam et la foi, p. 178 : il emploie le verset pour s’opposer au hadith qui suggère que le destin ne se comprend pas à partir de l’action, et affirme que la récompense est liée à la qualité de l’action plutôt qu’à une fin de vie énigmatique.
- Concept : L’action
- Fonction du verset ici : Critique de la tradition
- Témoignage textuel : « {Certes, Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui accomplit de bonnes œuvres.} (La Caverne 30) »
- Lecture traditionnelle mise en regard : le hadith : « … et celui qui est destiné au Feu achève sa vie par les actes des gens du Feu, quels que soient les actes qu’il a accomplis… »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.