Ce dossier rassemble 4 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues : “Ceci est licite et ceci est illicite”… »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il cette parole divine : « Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues : “Ceci est licite et ceci est illicite” » ?
Shahrur lit ce verset comme une interdiction d’attribuer à Dieu, sans connaissance, le fait de déclarer licite ou illicite : ajouter des interdictions que Dieu n’a pas établies, ou déclarer licite ce qu’Il a interdit, relève selon lui du « fait de parler au nom de Dieu » et de la « fabrication mensongère » mentionnés dans le verset. Il n’en déduit toutefois pas l’abolition de tout rôle humain ; il distingue l’institution d’une interdiction attribuée à Dieu, qu’il réserve à Dieu seul, de l’effort interprétatif humain visant à détailler ce qu’il considère comme les interdits contenus dans la mission prophétique et à restreindre la pratique du licite.
Shahrur mobilise An-Nahl 116 pour considérer que l’attribution à Dieu du licite et de l’illicite sans fondement constitue une parole prononcée au nom de Dieu et une fabrication mensongère à Son égard. Cet usage inclut, dans la formulation de Shahrur, l’ajout d’interdictions aux interdits de Dieu ou la déclaration comme licite de l’un de Ses interdits. Le passage ne présente pas le verset comme une négation absolue de l’effort interprétatif humain ; Shahrur y évoque plutôt un domaine d’ijtihad dans le « détail des interdits » et dans la restriction de la pratique du licite.
Le témoignage et sa localisation
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage — p. 47.
Limites de cette lecture
- Il s’agit d’une présentation de la lecture de Shahrur telle qu’il l’énonce, et non de l’affirmation du sens exégétique communément admis du verset.
- L’argumentation directe disponible ici provient du livre « Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage » ; il ne convient donc pas d’attribuer le même passage à « L’Islam et l’être humain » sans témoignage textuel tiré de celui-ci.
- La formule « les juristes et tous ceux qui interdisent » est plus large que l’énoncé direct du témoignage ; ce qui est directement établi est la critique de l’ajout d’interdits aux interdits de Dieu ou de la déclaration comme licites de Ses interdits.
Poursuivre ici
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- L’Islam et l’être humain
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique
Lecture succincte
Shahrur utilise ce verset pour nier aux êtres humains le droit de déclarer licite ou illicite, et pour réserver ce droit à Dieu seul, dans le cadre d’une lecture critique de l’héritage traditionnel.
Axes
- Législatif
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Déclaration du licite et de l’illicite : 3
- L’interdiction : 3
Sa place dans le réseau conceptuel
Il s’inscrit dans un réseau qui délimite les frontières de la législation et empêche l’ajout d’interdits extérieurs au texte.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de l’héritage traditionnel : 4
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : il l’emploie pour critiquer les juristes et tous ceux qui déclarent illicite ou licite sans autorité divine directe.
- Concept : déclaration du licite et de l’illicite
- Fonction du verset ici : critique de l’héritage traditionnel
- Témoignage textuel : « { Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues : “Ceci est licite et ceci est illicite”… } (An-Nahl 116) »
- Lecture traditionnelle correspondante : les avis des juristes concernant l’interdiction et la déclaration du licite
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 26 : il l’utilise pour nier aux êtres humains le droit d’instituer des interdictions législatives et le réserver à Dieu seul.
- Concept : l’interdiction
- Fonction du verset ici : critique de l’héritage traditionnel
- Témoignage textuel : « Dieu — Très-Haut — a dit : { Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues… } (An-Nahl 116) »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 47 : il l’emploie pour critiquer ceux qui ajoutent des interdits ou déclarent licite ce que Dieu a interdit sans autorité.
- Concept : déclaration du licite et de l’illicite
- Fonction du verset ici : critique de l’héritage traditionnel
- Témoignage textuel : « Parler au nom de Dieu est interdit … conformément à Sa parole : { Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues : “Ceci est licite et ceci est illicite”… } (An-Nahl 116). »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 126 : il l’emploie pour nier aux êtres humains le droit d’ajouter de nouvelles interdictions de leur propre initiative.
- Concept : l’interdiction
- Fonction du verset ici : critique de l’héritage traditionnel
- Témoignage textuel : « { Ne dites pas, en proférant le mensonge de vos langues : “Ceci est licite et ceci est illicite”… } (An-Nahl 116), »
Livres associés
- L’Islam et l’être humain
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.