Cette entrée rassemble 3 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Quiconque accomplit une œuvre bonne, homme ou femme, tout en étant croyant, ceux-là entreront au Paradis, où ils recevront leurs biens sans compter.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il le verset 40 de Ghafir concernant le lien entre la foi, l’œuvre bonne et le droit au Paradis, et y affirme-t-il l’égalité des hommes et des femmes dans la rétribution ?
Shahrur cite le verset comme un texte qui lie l’entrée au Paradis à deux conditions mentionnées conjointement : l’œuvre bonne et la foi ; il souligne la généralité de l’adresse aux hommes comme aux femmes. Dans le passage joint, il l’inscrit parmi des versets qui, selon lui, font de l’œuvre le fondement de la rétribution dans l’au-delà, et il l’emploie pour contester l’affirmation selon laquelle l’être humain n’entre pas au Paradis par ses œuvres. Toutefois, le témoignage n’explique pas en détail le sens de l’œuvre bonne et ne permet pas, à lui seul, d’établir une théorie complète des conditions du salut ni de l’ensemble des questions relatives à l’égalité entre les sexes.
Le verset mentionne conjointement l’œuvre bonne et la foi dans la description de ceux qui entrent au Paradis, et affirme explicitement que cette règle englobe l’homme et la femme. Shahrur mobilise ce verset, avec d’autres versets cités dans le même contexte, pour souligner que l’entrée au Paradis est liée à l’œuvre et pour contredire une opinion qu’il attribue à certains savants, selon laquelle l’être humain n’entre pas au Paradis par son œuvre.
Le témoignage et sa localisation
Tarir les sources du terrorisme — p. 226.
Limites de la lecture
- Le témoignage direct est unique et figure, sous le même texte, sur deux pages consécutives ; il ne constitue donc pas deux témoignages indépendants.
- La citation figurant dans « Vers de nouveaux fondements du droit islamique » concerne un autre verset de la sourate Ghafir et la question des attributs ; elle n’étaye pas la lecture de Ghafir 40.
- L’extrait s’interrompt après le début de l’exposé de l’opinion que Shahrur conteste ; il ne faut donc pas lui attribuer la formulation complète de cette opinion ni discuter ses arguments sur la seule base du texte joint.
- Le témoignage n’établit pas que Shahrur nie tout rôle à la miséricorde divine ou réduise la rétribution à l’œuvre seule.
Poursuivre à partir d’ici
Lecture succincte
Le verset est cité pour établir que la rétribution liée à la foi est associée à l’œuvre bonne, pour les hommes comme pour les femmes, et non à une simple prétention.
Axes
- Foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- L’œuvre bonne: 3
- Égalité : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau de l’égalité entre les sexes et du lien entre la foi et l’action.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Critique de la tradition : 1
Lieux d’utilisation
- Tarir les sources du terrorisme, p. 226 : il l’utilise pour confirmer que la foi est associée à l’œuvre bonne, pour les hommes comme pour les femmes, dans le droit au Paradis.
- Concept : L’œuvre bonne
- Fonction du verset ici : Appui
- Témoignage textuel : « Et il dit : {Quiconque accomplit une œuvre bonne…} (Ghafir 40) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 227 : il cite le verset pour établir que l’entrée au Paradis est liée à l’œuvre bonne, et non à la simple affirmation que la miséricorde seule est le critère ; il réfute ainsi la lecture traditionnelle qui annule le rôle de l’œuvre.
- Concept : L’œuvre bonne
- Fonction du verset ici : Critique de la tradition
- Témoignage textuel : « {Homme ou femme, tout en étant croyant, ceux-là entreront au Paradis, où ils recevront leurs biens sans compter} (Ghafir 40)… Ces versets réfutent ce que les savants ont coutume de répéter… à savoir que l’être humain n’entre au Paradis que par la miséricorde de Dieu »
- Lecture traditionnelle opposée : l’affirmation selon laquelle l’être humain n’entre au Paradis que par la miséricorde de Dieu
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 304 : il le cite pour établir que la rétribution liée à la foi et l’œuvre bonne ne distinguent pas l’homme de la femme.
- Concept : Égalité
- Fonction du verset ici : Appui
- Témoignage textuel : « Selon le Livre de Dieu, la femme est exactement comme l’homme ; {Quiconque accomplit une œuvre bonne, homme ou femme, tout en étant croyant} (Ghafir 40) »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.