Cette page explique une relation conceptuelle entre deux pôles dans la pensée de Shahrur, et la manière dont cette relation fonctionne dans la construction du sens.
Dans une famille plus large
Cette relation s’inscrit dans le champ de la fonction du récit coranique chez Shahrur. Le témoin cité en montre un aspect particulier, et cette famille réunit la leçon, le savoir et la mise au jour des lois historiques, tout en refusant de transformer le récit en source législative directe.
Sens de la relation
Cette relation indique que les israéliyyât sont considérées comme un facteur qui corrompt l’image du récit coranique et la détourne de son sens visé. Selon le témoin rapporté, les israéliyyât, dans l’exégèse, sont perçues comme une cause de la déformation de ce récit et de l’affaiblissement de sa pureté ainsi que de sa portée coranique.
Les deux pôles de la relation
- Premier pôle : les israéliyyât
- Relation : déforment
- Second pôle : le récit coranique
Preuve
- Le récit coranique, vol. 1 via Les israéliyyât déforment le récit coranique
- Témoin : les israéliyyât dans l’exégèse en tant que cause de la déformation du récit coranique
Son impact dans la carte cognitive
Cette relation acquiert son importance parce qu’elle relie une source interprétative externe à une structure narrative centrale dans le Coran, montrant ainsi comment des éléments importés peuvent influer sur la compréhension du récit coranique et sa représentation au sein du savoir religieux. Elle aide donc à repérer les lieux de déformation ou d’ambiguïté dans le réseau conceptuel, et met en évidence la relation entre l’exégèse et la préservation du sens coranique contre la déformation.