L’interprétation repose sur l’adéquation du récit coranique à la réalité objective et à la raison

Cette page explique une relation conceptuelle entre deux pôles au sein de la pensée de Shahrur, et la manière dont cette relation intervient dans la construction du sens.

Au sein d’une famille plus vaste

Cette relation relève du champ de l’interprétation en tant que lien entre le texte, la réalité et la raison. Son témoin met en évidence un aspect de l’adéquation ou de l’issue, et la famille rassemble l’interprétation avec la vérité, la loi et la transformation de la compréhension à travers l’histoire.

• Les relations englobantes

Sens de la relation

Le sens ici est que l’interprétation n’est pas une simple lecture du texte, mais une méthode par laquelle le récit coranique est éprouvé en l’adaptant à la réalité objective et au jugement de la raison. Dans cette conception, l’interprétation ne se contente pas de l’explication linguistique ou de l’inférence intellectuelle ; elle fait de la cohérence avec la réalité et avec la raison un critère pour comprendre le récit et le juger.

Les deux pôles de la relation

• Premier pôle : l’interprétation
• Relation : repose sur
• Deuxième pôle : l’adéquation du récit coranique à la réalité objective et à la raison

Preuve

• Le Livre et le Coran à travers L’interprétation est le critère d’adéquation du récit à la réalité et à la raison
  • Témoin : l’interprétation comme critère d’adéquation du récit à la raison et à la réalité présente l’interprétation comme une mise en adéquation du récit avec la raison et la réalité, une définition méthodique qui fait de l’adéquation entre le texte et la vérité un critère de jugement

Son effet sur la carte cognitive

Cette relation montre la place de l’interprétation en tant qu’outil normatif reliant le texte coranique aux domaines de la vérité objective et de la raison ; elle constitue donc une relation centrale dans la carte conceptuelle. Elle montre que la compréhension du Coran ici ne se sépare pas de la vérification de la véracité du récit dans le monde ni de son acceptation rationnelle, ce qui fait de l’interprétation un trait d’union entre le texte, la connaissance et la réalité.