Cette page explique une relation conceptuelle entre deux pôles dans la pensée de Shahrur, et comment cette relation opère dans la construction du sens.
Au sein d’une famille plus large
Cette relation fait partie du champ du message muhammadien tel que Shahrur le lit dans la société, la famille et le texte. Son témoin porte un angle particulier, et la famille réunit les questions de l’égalité, de la critique de la masculinité et du rejet de l’abrogation au sein du message.
Sens de la relation
Cette relation signifie que le message muhammadien ne se contente pas d’énoncer des prescriptions sociales et familiales telles quelles, mais qu’il reformule la compréhension de la société, de la famille et de la femme sur une base nouvelle fondée sur l’égalité et le contrat, ainsi que sur la révision des usages masculins qui accordaient l’avantage à un camp au détriment d’un autre. Il s’agit ici de construire une vision différente des relations sociales, où la référence est la justice et la parité, et non la préférence héritée.
Les deux pôles de la relation
- Premier pôle : le message muhammadien
- Relation : reconstruit
- Deuxième pôle : la société, la famille et la femme sur la base de l’égalité, du contrat et de la critique des normes masculines
La preuve
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique à travers le message reconstruit la société et la famille sur la base de l’égalité et du contrat
- Témoin : le message reconstruit la société et la famille sur la base de l’égalité et du contrat ; cet ensemble réunit les questions sociales et familiales que le Coran relit à partir de l’égalité et non du privilège masculin
Son effet sur la carte des savoirs
Cette relation acquiert son importance parce qu’elle relie le message muhammadien à un espace central de la construction sociale dans la carte conceptuelle : la famille, la femme et les relations entre les gens. Elle montre que l’effet du message ne se limite pas au plan cultuel ou doctrinal, mais s’étend à la refondation du système social lui-même selon une lecture nouvelle fondée sur l’égalité et le contrat. Elle constitue donc un nœud sémantique important pour comprendre comment les concepts sociaux et féminins sont réorganisés dans la perspective coranique telle que la propose ce parcours.