Dans le lexique shahrourien, la connaissance chez Shahrur est un mouvement humain relatif qui se déploie avec les sens, la raison, l’abstraction et l’accumulation des sciences, et qui demeure un horizon ouvert de compréhension plutôt qu’une possession définitive de la vérité.
Le sens chez Shahrur
La connaissance humaine est relative et évolutive, et elle se déplace du sensible vers l’abstraction et la théorie. La compréhension humaine change avec le changement des outils de connaissance et du système cognitif ; c’est pourquoi l’interprétation devient chez lui une tentative de mettre en correspondance le récit ou l’annonce avec le réel, la raison et les connaissances disponibles.
Les différences
- Elle diffère de la science de Dieu, car la science de Dieu est absolue et englobante, tandis que la connaissance humaine est historique et limitée.
- Elle repose davantage sur la distinction et la classification scientifique que sur la simple répétition de l’héritage.
- Elle ne se dissocie pas de l’interprétation, car l’interprétation est le lieu où la connaissance est mise à l’épreuve dans le réel.
Liens fondateurs
- La connaissance humaine est relative et évolutive
- La connaissance humaine est relative et progresse du sensible aux mathématiques
- La connaissance commence par le sensible et s’achève par la distinction
- La connaissance progresse par la distinction et la classification
- Les prescriptions changent avec le système cognitif
- L’existence, la connaissance et l’histoire
- L’interprétation et le réel
Sa place dans l’atlas
Ici se rejoignent les attestations dispersées de la connaissance dans Le Livre, le Coran, le Guide de lecture et Le Coran dans la pensée contemporaine. La page ouvre aussi une voie directe vers la question de la connaissance à partir du lexique et des parcours de l’existence et de l’interprétation.