Cette page rassemble quatre occurrences de l’emploi du verset 64 d’Al-Imran dans les ouvrages de Muhammad Shahrur. Elle en met en évidence l’idée de la parole commune et le sens de l’islam englobant. Son importance tient à ce qu’elle place la relation avec les Gens du Livre dans le cadre du monothéisme partagé, et non dans celui de la restriction confessionnelle ou de l’exclusion.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dis : « Ô Gens du Livre, venez à une parole commune… » Puis, s’ils se détournent, dites : « Témoignez que nous sommes musulmans »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 64 d’Al-Imran dans son propos sur l’islam et les Gens du Livre ?
Shahrur mobilise ce verset afin de lire le terme « musulmans » d’une manière qui ne se limite pas aux seuls disciples de Muhammad : après avoir cité l’adresse du verset aux Gens du Livre, il affirme que « l’islam est le dénominateur commun entre vous et moi ». Il inscrit cela dans sa distinction entre les « musulmans » et les « croyants », et déclare que les disciples de Muhammad sont, selon lui, des « musulmans croyants ».
Shahrur cite Al-Imran 64, particulièrement sa conclusion — « s’ils se détournent, dites : “Témoignez que nous sommes musulmans” » — dans le contexte d’une interrogation sur ce que désignent les musulmans et les croyants. Il explique cette citation ainsi : « c’est-à-dire que vous et moi sommes musulmans », et en déduit que l’islam est « le dénominateur commun entre vous et moi » dans l’adresse aux Gens du Livre. Shahrur relie cette citation à sa distinction terminologique entre l’islam et la foi ; il dit à propos des disciples de Muhammad : « nous sommes les musulmans croyants », et explique les versets des Récits comme exprimant « tantôt l’islam, tantôt la foi ».
Le témoignage et sa référence
Le Coran dans la pensée contemporaine — p. 11.
Limites de la lecture
- Le témoignage direct établit que, pour Shahrur, l’islam est le « dénominateur commun » entre celui qui s’adresse aux Gens du Livre et ces derniers ; mais, à cet endroit, il ne définit pas l’islam de manière autonome par l’expression « soumission à Dieu ».
- Shahrur n’explique pas ici le terme « ils se détournent » dans un sens linguistique ou terminologique ; il n’est donc pas justifié de lui attribuer une interprétation précise comme signifiant le refus, sur la seule base de ce témoignage.
- Le témoignage ne comporte aucune affirmation explicite sur la contrainte ni une théorie complète de l’appel religieux ; l’ajout de telles conclusions au verset exige un autre témoignage direct.
- Les autres témoignages joints, issus de l’ouvrage « Tarir les sources du terrorisme », concernent Al-Imran 7 ainsi que la division entre le Livre et le Coran ; ils ne sauraient servir de preuve pour la lecture d’Al-Imran 64.
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Lecture succincte
Shahrur utilise ce verset pour établir que l’islam signifie ici la soumission à Dieu et qu’il inclut les Gens du Livre dans l’adresse de la parole commune. Il le relie également à la compréhension du détournement comme refus et en fait la preuve d’un horizon ouvert de l’appel religieux, fondé sur le dénominateur monothéiste commun plutôt que sur la contrainte.
Axes
- Foi
- Politique et social
- Méthodologique
Concepts associés
- Pluralisme : 2
- L’islam unique : 2
- Refus : 2
- Monothéisme : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset se situe dans un réseau qui réunit l’islam unique, le monothéisme, le pluralisme et le refus. Il est central parce qu’il donne à l’adresse aux Gens du Livre une place claire au sein de son projet et relie le dénominateur doctrinal commun à une conception politique et sociale plus large que la simple appartenance religieuse étroite.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Fondation : 2
Synthèse de sa présence dans l’atlas
- Témoignage sur le sens de l’islam englobant
- Lié à la parole commune avec les Gens du Livre
- Mobilisé pour comprendre le refus et le détournement
Lieux d’utilisation
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 11 : il l’emploie pour établir que le dénominateur commun entre lui et les Gens du Livre est l’islam au sens de la soumission à Dieu, et non l’appartenance confessionnelle exclusive.
- Concept : pluralisme
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Dieu Très-Haut a dit : {Dis : “Ô Gens du Livre…”, puis dites : “Témoignez que nous sommes musulmans”} (Al-Imran 64) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 45 : il le comprend en ce sens que l’islam englobe également les Gens du Livre, et n’est pas le monopole du seul groupe des croyants au Prophète.
- Concept : l’islam unique
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Et “que nous sommes musulmans” signifie : nous (Muhammad et ceux qui croient en son message) et vous (les Gens du Livre) ensemble, et non nous seuls. »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 168 : il y voit la preuve que le détournement signifie ici abandon et refus, et non une simple divergence intellectuelle abstraite.
- Concept : refus
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Puis, s’ils se détournent, dites : “Témoignez que nous sommes musulmans”} (Al-Imran 64). »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 209 : il fait du verset la preuve que l’appel muhammadien est politico-monothéiste et ouvert aux Gens du Livre dans le cadre d’une parole commune, et non fondé sur la contrainte ou l’exclusion.
- Concept : monothéisme
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Nous observons cela dans Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Dis : “Ô Gens du Livre…”} (Al-Imran 64). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.