Ce verset occupe une place centrale dans le projet de Shahrur, car il condense sa position sur la liberté religieuse et le libre choix doctrinal. Pour lui, il constitue un fondement explicite de la négation de toute contrainte en matière religieuse, et fait de la foi une affaire qui repose sur l’adhésion libre et non sur l’obligation.
Texte du verset tel qu’il est cité
LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN…
Lecture synthétique
Shahrur comprend le verset comme une négation directe de la contrainte en religion, et comme une ligne de démarcation entre la religion et le pouvoir coercitif. À partir de ce sens, il construit l’idée d’un pacte fondé sur le choix, et place la foi et l’incroyance dans le domaine de la responsabilité individuelle, dont le jugement est laissé à Dieu et non aux hommes.
Axes
- de foi
- méthodologique
- humain et éthique
Concepts associés
- la liberté: 4
- liberté de croyance: 4
- pas de contrainte: 2
- le pacte: 2
- liberté de conviction: 2
- liberté doctrinale: 2
- liberté de choix: 2
- la contrainte: 2
- négation de la contrainte: 1
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié à la liberté, à la liberté de croyance, au pacte et au choix. Il est central parce qu’il fournit à son projet un fondement clair pour rejeter la contrainte religieuse, distinguer la religion des instruments d’interdiction et de coercition, et relier la croyance à la responsabilité individuelle.
Rôle du verset dans l’argument
- Fondation: 10
- Appui: 4
- Distinction: 2
Résumé de sa présence dans l’atlas
- La négation de la contrainte est sa présence la plus marquante.
- Il est lié au choix et au pacte.
- Il est utilisé pour distinguer la religion de la coercition.
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou qui en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Atomes associés
- La contrainte contredit la parole de Dieu
- Les prescriptions coraniques sont souples dans leurs mécanismes
- « Pas de contrainte en religion » est une négation absolue
- Le pacte de l’islam est un engagement volontaire
Regroupements associés
- La religion est volontaire et naturelle, et le pouvoir coercitif en est l’opposé
- Le message coranique fonde la liberté et refuse la contrainte ainsi que le pouvoir religieux coercitif
- Shahrur redéfinit l’autorité religieuse par la liberté et les limites de la révélation et de l’ijtihad
Thèses structurelles associées
- Les versets de combat et le récit muhammadien n’instituent pas la violence absolue
- La législation et l’interdiction relèvent de la mission prophétique et non de l’État
- L’État civil régule l’espace public par la loi et non par l’interdiction religieuse
- Dans le message muhammadien, l’État civil tire sa légitimité des êtres humains et gouverne par la loi
- La religion refuse la contrainte et est encadrée par une fonction mondaine de l’État
- Le message muhammadien est un message de miséricorde et d’universalité
- Le fiqh hérité est une construction historique humaine qui ne possède pas une autorité égale à celle du Coran
- Le combat dans le Coran n’est ni meurtre ni conquête
- Le Coran est une référence renouvelée qui appelle une lecture contemporaine et un ijtihad ouvert
- Le Coran est la seule révélation et se comprend dans la stabilité du texte et la dynamique de la compréhension
Lieux d’utilisation
- L’islam et l’être humain: il l’utilise pour interpréter la foi comme un engagement volontaire envers des valeurs humaines, sans contrainte.
- Concept: la liberté
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «{ LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN QAD TABAYYANA AR-RUSHDU MIN AL-GHAY … } (al-Baqara 256) »
- L’islam et la foi, p. 88: le texte le considère comme le verset central qui fonde la liberté religieuse et le refus de toute contrainte doctrinale.
- Concept: pas de contrainte
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «- { LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN… } (al-Baqara 256),»
- L’islam et la foi, p. 109: il s’en sert pour montrer que le pacte repose sur le libre choix et que la contrainte n’y entre pas.
- Concept: le pacte
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «SAMĪ‘UN ‘ALĪM{ (al-Baqara 256). Et ce verset est le premier des versets du pacte (l’anse la plus solide) et sa clé, qui affirme que le pacte est un engagement volontaire sans contrainte.»
- L’État et la société, p. 134: il l’emploie pour affirmer que la liberté est un principe supérieur à toute intervention de l’autorité, et que le refus de la contrainte est une condition de la société pluraliste.
- Concept: la liberté
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «Bien que la Révélation sage ait énoncé en termes explicites qu’il n’y a pas de contrainte en religion, selon la parole — exalté soit-Il — : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN … } (al-Baqara 256), la liberté de choix est la valeur suprême dans la société»
- L’État et la société, p. 236: il s’y appuie pour établir que la liberté de croyance est un principe qui ne dépend ni du vote ni de la contrainte.
- Concept: liberté de conviction
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «Dieu l’a accordée à tous les hommes, même dans l’incroyance et la foi, par Sa parole : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- L’État et la société, p. 301: il en fait la base de l’appel muhammadien dans la négation de la contrainte et l’affirmation de la liberté de choix religieux.
- Concept: liberté doctrinale
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «… le problème des Quraysh résidait dans “Laissez-moi libre entre moi et les gens” … c’est-à-dire que la politique de l’appel muhammadien s’est fondée sur {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 23: il en déduit que la liberté de croyance est un principe stable qui englobe l’incroyance et la foi et ne peut être aboli.
- Concept: liberté de conviction
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «La liberté de conviction et de choix… par Sa parole : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- Le Livre et le Coran, p. 85: il en fait un point de séparation entre les prescriptions volontaires de la mission et les versets de combat, qu’il considère comme des récits/histoires et non comme une législation générale.
- Concept: liberté de choix
- Fonction du verset ici: Distinction
- Passage cité: «… et cela diffère totalement de Sa parole تعالى {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- Tarir les sources du terrorisme, p. 50: il la place en regard des versets de combat afin d’affirmer qu’elle relève des versets normatifs et n’est pas abrogée par le combat.
- Concept: liberté de conviction
- Fonction du verset ici: Distinction
- Passage cité: «b – Lever la contradiction apparente entre les versets de combat … et Sa parole — exalté soit-Il — : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- Lecture traditionnelle correspondante: les versets de combat abrogés ou particularisés dans la lecture traditionnelle.
- Tarir les sources du terrorisme, p. 158: il en fait un texte central pour nier toute contrainte dans la religion, y compris pour l’injonction au bien et l’interdiction du mal.
- Concept: liberté de conviction
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «Au premier rang, Sa parole — exalté soit-Il — : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN QAD TABAYYANA AR-RUSHDU MIN AL-GHAY}»
- Tarir les sources du terrorisme, p. 212: il s’y fonde pour établir le droit de l’être humain à annoncer son changement doctrinal sans contrainte ni sanction mondaine pour la seule croyance.
- Concept: liberté de conviction
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «À partir de la parole — exalté soit-Il — : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256),»
- Tarir les sources du terrorisme, p. 245: il en fait le fondement du principe de liberté de croyance et du refus de la contrainte religieuse, qu’il oppose aux appels traditionnels à l’intimidation.
- Concept: liberté doctrinale
- Fonction du verset ici: Fondation
- Passage cité: «Quant à la Révélation sage, Dieu — exalté soit-Il — dit : {LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN} (al-Baqara 256)»
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 16: il l’emploie pour distinguer la religion du pouvoir, et pour affirmer que la religion prescrit et interdit, mais ne possède pas l’outil de la prohibition et de la coercition.
- Concept: négation de la contrainte
- Fonction du verset ici: Appui
- Passage cité: «{ LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN QAD TABAYYANA AR-RUSHDU MIN AL-GHAY… } (al-Baqara 256)»
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 50: il l’utilise pour dire que la religion n’a pas la qualité d’interdire par la force, contrairement au pouvoir de l’État.
- Concept: la contrainte
- Fonction du verset ici: Appui
- Passage cité: «Car la religion interdit, défend et ordonne, mais elle n’empêche pas, parce que { LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN … } (al-Baqara 256)»
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique, p. 127-128: il l’emploie pour fonder la valeur de la liberté et de l’absence de contrainte comme corollaires de la foi en Dieu seul.
- Concept: la liberté
- Fonction du verset ici: Appui
- Passage cité: «{ LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN … } (al-Baqara 256), et l’anse la plus solide … est la foi en ta liberté et en la liberté des autres»
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique, p. 138: il s’y réfère pour distinguer l’interdiction religieuse de l’interdiction étatique, et affirme que la religion n’impose pas par la contrainte.
- Concept: la contrainte
- Fonction du verset ici: Appui
- Passage cité: «La religion interdit mais ne possède pas le pouvoir de contrainte ; { LĀ IKRĀHA FĪ D-DĪN } (al-Baqara 256), et l’État autorise ou interdit mais n’interdit pas religieusement.»
Livres associés
- L’islam et l’être humain
- L’islam et la foi
- L’État et la société
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Le Livre et le Coran
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique
Cette page est présentée dans la méthodologie générale de construction de l’atlas.