Ce verset apparaît dans le projet de Shahrur comme l’un des textes les plus explicites indiquant la liberté de l’être humain en matière de croyance et de choix. Il est central chez lui parce qu’il fonde sa conception de la responsabilité individuelle et distingue la conviction de l’être humain de toute contrainte extérieure.
Texte du verset tel qu’il est cité
Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie. Nous avons préparé pour les injustes un feu… et quelle mauvaise couche !
Lecture brève
Shahrur comprend le verset comme une affirmation de la liberté de croire et de mécroire, et comme l’idée que le jugement final appartient à Dieu. Il en fait donc un fondement pour construire la relation de l’être humain à la croyance, et il l’emploie pour affirmer que la foi ne peut être authentique que si elle est un choix.
Axes
- De foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- choix : 4
- liberté : 3
- liberté de croyance : 2
- liberté de foi : 2
- liberté de choix : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié à la liberté, au choix, à la liberté de croyance et à la liberté de foi. Il est central parce qu’il lui fournit un fondement pour rejeter la contrainte et pour relier la récompense et la punition à la responsabilité libre.
Rôle du verset dans l’argument
- Appui : 7
- Fondation : 2
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Il fonde la liberté de croire et de mécroire.
- Il est lié au choix et à la responsabilité.
- Il est utilisé pour rejeter la contrainte religieuse.
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 297 : il invoque le verset pour affirmer que la foi et la mécréance sont deux options laissées à l’être humain, et que la sanction de la mécréance relève de Dieu, non des humains.
- Concept : liberté de croyance
- Fonction du verset ici : fondation
- Extrait textuel : « Celui qui veut croire, cela lui est permis, et celui qui veut rester dans sa religion, cela lui est permis… et cela dans la parole du Très-Haut : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie} (La grotte 29). Ici, nous remarquons comment Dieu — exalté soit-Il — a accordé à tous les gens, sans distinction, la liberté de croire et de mécroire. »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 52 : il s’appuie sur ce verset pour établir la liberté de choix de l’être humain, puis en déduit que le testament ne peut pas être annulé ni priver l’être humain de son droit de disposition.
- Concept : liberté
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Celui qui a préservé pour l’être humain son droit au choix dans la question de la mécréance et de la foi dans la parole du Très-Haut : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie…} La grotte 29 »
- Le Livre et le Coran, p. 91 : il s’en sert pour montrer que l’attitude de l’être humain face au Coran consiste à croire ou à mécroire, et non à en modifier les lois.
- Concept : liberté de foi
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « C’est pourquoi le Très-Haut a dit : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie..} »
- Le Livre et le Coran, p. 276 : il l’emploie pour confirmer le principe de la liberté de choix, qu’il juge cohérent avec la création de l’être humain pour l’adoration.
- Concept : liberté
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Dieu a créé les djinns et les humains libres… et ce verset nous donne la finalité de la création de l’être humain, à savoir la liberté, et il s’accorde avec la parole du Très-Haut : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie…} (La grotte 29). »
- Le Livre et le Coran, p. 330 : il en fait le fondement coranique de la liberté de choix humaine et, par conséquent, de l’éligibilité à la récompense et au châtiment.
- Concept : choix
- Fonction du verset ici : fondation
- Extrait textuel : « {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie…} (La grotte 29). »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 50 : il la cite pour affirmer la liberté de l’être humain en matière de croyance et pour montrer que cela contredit la contrainte et la guerre d’agression initiale.
- Concept : choix
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Et Sa parole — exalté soit-Il — : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie} (La grotte 29) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 225 : il s’en sert pour réfuter les hadiths fatalistes qui nient l’effet de l’action et transforment l’être humain en être entièrement déterminé, sans choix.
- Concept : liberté de choix
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Et cela contredit frontalement la parole du Très-Haut : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur…} (La grotte 29) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 245 : il l’utilise pour affirmer que la foi et la mécréance relèvent du domaine du choix humain et non de la contrainte, dans son élaboration de l’objectif de préservation de la religion.
- Concept : liberté de choix
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Et il dit : {Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie} (La grotte 29) »
- Vers de nouveaux fondements pour le droit musulman, p. 127-128 : il la cite pour confirmer la liberté de croyance et le fait que la foi ne peut être imposée par la contrainte.
- Concept : choix
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « { Et dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie } (La grotte 29), »
Livres associés
- L’État et la société
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Le Livre et le Coran
- Tarir les sources du terrorisme
- Vers de nouveaux fondements pour le droit musulman
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.