Ce parcours ouvre la triade que Shahrur emploie dans Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique : l’être, le processus et le devenir. Son importance tient à ce qu’elle transforme des termes philosophiques qui paraissent secondaires en un outil de lecture central : pas d’existence sans consistance, pas de consistance sans mouvement, pas de mouvement sans aboutissement.
Dans l’atlas, il ne s’agit pas d’un parcours séparé de la lecture contemporaine, mais d’une lentille qui aide à comprendre pourquoi Shahrur insiste à la fois sur la stabilité du texte et sur le mouvement de la compréhension. L’être détermine ce qui est établi, le processus détermine le mouvement temporel, et le devenir détermine ce vers quoi le mouvement aboutit.
Question du parcours
Comment Shahrur utilise-t-il la triade de l’être, du processus et du devenir pour comprendre l’existence, l’histoire et la législation, sans tomber dans une fixité rigide ni dans un changement sans limites ?
Réponse brève
Shahrur considère que la compréhension de la religion et de la législation exige de réunir stabilité, mouvement et aboutissement. L’être empêche de réduire l’existence au seul changement, le processus empêche de la transformer en une forme immobile, et le devenir ajoute la question de la fin ou du résultat. Le texte est ainsi stable dans son existence, mais sa compréhension et ses applications législatives se meuvent au sein de l’histoire, de la connaissance et de la société.
Carte d’ascension
| Niveau | Sa question | Exemples |
|---|---|---|
| Particules | Que signifie chaque terme de la triade ? | l’être, le processus, le devenir |
| Structures | Comment la triade fonctionne-t-elle dans la religion et la législation ? | La compréhension de la religion et de la législation repose sur la triade |
| Parcours | Quel est son effet sur la lecture ? | Stabilité du texte et mouvement de la compréhension et de l’histoire |
Exemple d’application
Pour rendre cette lentille plus concrète, on peut envisager la législation à partir de la théorie des limites. L’existence du texte et la limite qui détermine le champ représentent ce qui est établi et stable, c’est-à-dire le versant de l’être. Le mouvement de l’ijtihad et du droit à l’intérieur de ce champ représente le processus historique. Quant à la formule juridique et sociale à laquelle l’ijtihad aboutit dans une circonstance donnée, elle représente le versant du devenir ou de l’aboutissement.
Cet exemple explique la fonction de la triade au sein de l’atlas ; il n’est pas attribué à Shahrur comme une formulation littérale de sa part. Le lieu de vérification directe demeure les particules et les structures liées ci-dessous.
Nœuds du parcours
- l’être
- le processus
- le devenir
- l’existence objective
- la connaissance
- La triade de l’être, du processus et du devenir
- Le monde a besoin du devenir
- La société arabe manque de devenir
- L’existence ne se comprend qu’à travers l’articulation indissociable de l’être, du processus et du devenir
- La compréhension de la religion et de la législation repose sur la triade de l’être, du processus et du devenir
Livres à lire dans ce parcours
- Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique : le lieu central de la triade, où elle devient un outil pour comprendre la religion et la législation.
- Le Livre et le Coran : cet ouvrage jouxte ce parcours du point de vue de l’existence objective, de la connaissance et de l’interprétation.
- Les récits coraniques, vol. 2 : il le jouxte du point de vue des lois historiques et de l’histoire ouverte.
Avant ce parcours
Après ce parcours
Ce parcours est lié à l’existence, la connaissance et l’histoire du point de vue de son fondement philosophique, à la législation et les limites du point de vue du mouvement de la législation, et à les récits coraniques et l’histoire du point de vue des lois historiques et des aboutissements.
Limites du parcours
Le matériau disponible atteste l’usage que fait Shahrur de cette triade pour expliquer l’existence, la religion et la législation. En revanche, sa transformation en un système philosophique global de l’histoire et de la connaissance n’est pas établie au même degré ; les liens qui la rattachent à ces domaines dans cette page constituent une élaboration proposée par l’atlas pour faciliter la lecture, et non l’affirmation que Shahrur aurait formulé une théorie philosophique achevée.
Point de controverse
Le point de controverse est que Shahrur emprunte une structure philosophique vaste pour en faire une entrée vers la compréhension de la législation. Son partisan y voit une solution au problème de la rigidité ; son critique peut estimer que cette triade exige d’être précisée afin qu’elle ne devienne pas un cadre imposant au texte davantage qu’elle n’en extrait.