Ce parcours ouvre la triade que Shahrour emploie dans Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique : la quiddité, la processualité et le devenir. Son importance tient au fait qu’il transforme des termes philosophiques qui paraissent secondaires en un outil central de lecture : pas d’existence sans subsistance, pas de subsistance sans mouvement, pas de mouvement sans aboutissement.
Dans l’atlas, il ne s’agit pas d’un parcours séparé de la lecture contemporaine, mais d’une lentille qui aide à comprendre pourquoi Shahrour insiste à la fois sur la fixité du texte et sur le mouvement de la compréhension. La quiddité encadre ce qui est établi, la processualité encadre le mouvement temporel, et le devenir encadre ce vers quoi le mouvement tend.
Question du parcours
Comment Shahrour utilise-t-il la triade de la quiddité, de la processualité et du devenir pour comprendre l’existence, l’histoire et la législation, sans tomber ni dans une fixité rigide ni dans un changement livré à lui-même ?
Réponse brève
Shahrour estime que comprendre la religion et la législation exige de réunir la fixité, le mouvement et l’aboutissement. La quiddité empêche de réduire l’existence au seul changement, la processualité empêche de la transformer en une forme immobile, et le devenir ajoute la question de la fin ou du résultat. Ainsi, le texte demeure fixe dans son existence, mais sa compréhension et ses prescriptions pratiques se déplacent à l’intérieur de l’histoire, du savoir et de la société.
Carte de montée
| Couche | Sa question | Exemples |
|---|---|---|
| Les atomes | Que signifie chacun des termes de la triade ? | la quiddité, la processualité, le devenir |
| Les structures | Comment la triade fonctionne-t-elle dans la religion et la législation ? | la compréhension de la religion et de la législation repose sur la triade |
| Le parcours | Quel est son effet sur la lecture ? | fixité du texte et mouvement de la compréhension et de l’histoire |
Nœuds du parcours
- la quiddité
- la processualité
- le devenir
- l’existence objective
- la connaissance
- la triade de la quiddité, de la processualité et du devenir
- le monde a besoin du devenir
- la société arabe manque de devenir
- l’existence ne se comprend qu’à travers l’interdépendance de la quiddité, de la processualité et du devenir
- la compréhension de la religion et de la législation repose sur la triade de la quiddité, de la processualité et du devenir
Livres à lire dans le parcours
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique : le lieu central de la triade, où elle devient un outil pour comprendre la religion et la législation.
- Le Livre et le Coran : il jouxte ce parcours du côté de l’existence objective, de la connaissance et de l’interprétation.
- Les récits coraniques vol. 2 : il le rejoint du côté des lois de l’histoire et de son ouverture.
Avant ce parcours
Après ce parcours
Ce parcours est relié à l’existence, la connaissance et l’histoire du point de vue du fondement philosophique, à la législation et les limites du point de vue du mouvement de la législation, et à les récits coraniques et l’histoire du point de vue des lois et des aboutissements.
Point de controverse
Le point de controverse est que Shahrour emprunte une vaste structure philosophique puis en fait une porte d’entrée pour comprendre la législation. Le partisan y voit une solution au problème de la rigidité, tandis que le critique peut estimer que cette triade a besoin d’être encadrée afin de ne pas devenir un moule qui impose au texte plus qu’il ne l’en extrait.