L’esclavage n’est pas un jugement coranique fixe, mais une réalité historique
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Formulation de l’énoncé
Shahrur affirme que l’esclavage était une réalité sociale historique et non une institution coranique fixe, et que son abolition a été décidée politiquement et non par une fatwa juridique.
Explication
Il indique que le fiqh a traité de l’esclavage parce qu’il existait dans la réalité, mais qu’il n’est pas parvenu à en faire un jugement d’interdiction explicite. Il va jusqu’à dire que le monde moderne a aboli l’esclavage par des décisions internationales et politiques, et non en raison d’une évolution interne du fiqh. Il prend ainsi l’exemple de l’esclavage pour montrer que beaucoup d’éléments du fiqh décrivaient la réalité au lieu de la transformer. Ce point reflète sa conception de l’historicité des dispositions liées à la société.
Sa place dans l’argument de l’épisode
Elle est utilisée comme exemple pratique du fait que le fiqh s’est formé sous la pression de la réalité politique et sociale, et non comme un système éternel.
Limites de l’énoncé
Elle ne dit pas que le Coran a mentionné l’esclavage comme quelque chose de requis, mais plutôt que le fiqh l’a traité comme une réalité existante.
Témoignage bref
« L’abolition de l’esclavage dans les pays arabes ne s’est pas faite par une fatwa, mais par une décision. »
Liens proches
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