La jurisprudence traditionnelle s’est historiquement formée sous l’État abbasside
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Formulation de l’argument
Shahrur estime qu’une grande partie des classifications du fiqh concernant le mécréant, le guerreur et les deux domaines s’est historiquement formée pour servir les circonstances de l’État abbasside.
Explication
Il affirme que des termes tels que « dār al-islām » et « dār al-kufr » sont apparus dans un contexte de conflits politiques et internationaux déterminés. Ils constituent donc, selon lui, des descriptions historiques et non des vérités religieuses fixes. Il indique aussi que les juristes ont forgé ces outils pour organiser la relation avec l’État, la société et l’opposition. Il distingue ainsi la religion elle-même de la construction jurisprudentielle historique.
Sa place dans l’argument de l’épisode
C’est une idée centrale pour désacraliser les classifications juridiques liées à la politique et à la guerre.
Portée de l’argument
Cela ne nie pas la valeur du fiqh dans son ensemble, mais nie son extension hors de son contexte historique.
Bref témoin
« Ces termes ont été établis pour convenir à l’État abbasside. »
Liens proches
- Shahrur - le fiqh
- Shahrur - l’État civil
- Muhammad-Shahrur-la-religion-et-le-pouvoir